Культура коренных народов - это совокупность ценностей, знаний, верований и обычаев коренных народов Бразилии. Важно подчеркнуть, что существует не единая культура коренных народов, а огромное культурное разнообразие, представленное автономными цивилизациями с уникальными образами мышления и действий.
Согласно данным переписи населения Бразилии, проведенной Бразильским институтом географии и статистики (БИГС), в Бразилии проживает 896,9 тысяч коренных жителей. 305 разных национальностей, кто говорит 274 языка. Уже по этим цифрам можно заметить огромное разнообразие культур коренных народов, населяющих территорию Бразилии.
В отношении языка есть два основных лингвистических ствола: o Тупи (преимущественно амазонский) и Макро-Дже (не амазонский). Языковые стволы - это наборы языковых семей одного происхождения. Эти два великих ствола объединяют почти все языки коренных народов Бразилии.
обычаи коренных народов
устность
Фундаментальный аспект культур коренных народов - устность. Традиционно знания, обычаи и ценности передаются от старшего к младшему через речь. Письменность не была известна коренным народам, когда европейцы прибыли сюда в 1500 году.
Сегодня ситуация изменилась. Коренные народы имеют доступ к письменности, которая позволяет им записывать свои традиции на языке своего народа или на португальском языке. Даже в этом случае устная речь остается важным элементом культуры коренных народов. В буклете Проиндейской комиссии, посвященном преподаванию истории, преподаватели коренных народов из Акко написали следующее: «Когда умирает старый знакомый, это как будто сгорает огромная библиотека истории нашего народа».
еда
Пища коренных народов в основном происходит от следующих видов деятельности: рыбалка, охота, собирательство и сельское хозяйство.
Сбор - это обычно женская задача. Среди собранных предметов - орехи, коренья, дикие фрукты и мед.
Птицы, обезьяны, тапиры, дикие свиньи, капибары и броненосцы являются примерами животных, на которых охотятся, независимо от того, используют ли ловушки, духовые ружья или лук и стрелы. Для консервирования мяса индейцы используют технику мокема, заключающуюся в установке деревянной конструкции над огнем. Жареное (или копченое) мясо используют в разных рецептах.
Среди предметов, традиционно культивируемых коренными народами, можно выделить маниока это кукуруза. Для многих племен маниока является основным продуктом питания. У индейцев тембе из Пара жареное мясо измельчают и смешивают с маниоковой мукой для изготовления пирожных.
У индейцев апурина, живущих в долине реки Пурус, в Амазонасе, процесс выращивания и приготовления маниоки длится долго. и это вовлекает все сообщество, от подготовки земли (сделанной людьми) до мытья корней (задача женский). Из маниоки апурина делают бейджу, муку и ферментированный напиток под названием каисума.
Вообще говоря, есть разделение труда по половому признаку: женщины собирают поля и ухаживают за ними, а мужчины охотятся. Охота может проводиться индивидуально или в группах. Отправляясь на охоту, мужчины могут целыми днями отдыхать в лесу в кемпинге.
У индейцев яномами женщины занимаются сельским хозяйством и собирательством, а мужчины охотятся. 80% пищи, потребляемой народами яномами, приходится на сельскохозяйственную деятельность. Каиапо, которые живут между Мату-Гросу и Пара, также придают большое значение сельскому хозяйству, поддерживая большие площади возделываемых земель под руководством настоящих экспертов в этом вопросе.
Несмотря на такое разделение труда, есть исключения. Некоторые виды деятельности, связанные с сельским хозяйством, носят мужской характер: например, расчистка кустов и подготовка земли.
одежда
Что касается одежды, необходимо обратить внимание на огромную разницу, которая существует между народами, более вовлеченными в культуру белого человека, и народами, практически не контактирующими или не контактирующими с ними.
По данным IBGE, 36,2% коренных народов Бразилии проживают в городах. Нетрудно представить, что многие коренные жители приобрели городские привычки. Они носят кроссовки, головные уборы, джинсы. Но они не перестают быть коренными из-за этого. Это случай индейцев из деревни Крукуту, расположенной на юге города Сан-Паулу. Несмотря на принадлежность к городской культуре, жители села Крукуту сохраняют свои традиции.
Есть коренные жители, которые одеваются «по-западному» каждый день и надевают свои традиционные костюмы на торжествах и вечеринках.
Одежда коренных народов весьма разнообразна. Есть люди, которые в основном используют стринги и ремни. У народа аравете, например, мужчины традиционно ходят голыми, привязав к их половому органу шнур. С другой стороны, женщины аравете используют больше предметов, таких как юбки, блузки и головные уборы, окрашенные аннато.
искусство коренных народов
Искусство коренных народов очень разнообразно, и его можно увидеть в нескольких предметы быта (например, керамика, оружие и корзины) в ритуальные предметы (как маски) или даже в предметы украшения тела (например, перья, зажимы и пуговицы).
У народов шингу маски они используются в ритуалах религиозного характера. Так называемые «ритуалы масок» индейцев вауджа, например, проводятся с целью прославления духовных существ. апаатаи, чтобы они могли защищать и расширять возможности членов сообщества.
THE керамическое искусство Коренные жители - очень важный аспект их материальной культуры. Традиции керамического искусства, хотя и весьма разнообразны по своим техникам и стилям, охватывают почти все коренные этнические группы. Давайте посмотрим на некоторые аспекты керамического искусства:
- Изготовление керамических изделий - женское дело.
- Керамическое искусство занимает видное место в культуре народа и может служить знаком его самобытности по отношению к культуре других народов.
- Есть керамика практического назначения (емкости, сковороды, миски, вазы) и декоративная керамика (скульптуры).
Керамика из народа апараи, распространенная между Пара, Французской Гвианой и Суринамом.
Коренные народы используют разнообразные украшения для тела, например, ожерелья, серьги, браслеты, головные уборы, украшения для волос, нарукавные повязки, расширители для губ и т. д. Есть народы, которые украшают себя перьями, например тупи. Индейцы бороро, населяющие Мату-Гроссо, известны тем, что используют синие перья.
Среди многочисленных декоративных предметов, которыми пользовались бразильские индейцы, можно отметить кнопка, расширители для губ и ушей, традиционно используемые индейцами кренак (также называемыми ботокудо) и каяпо.
Вождь коренных народов Раони из этнической группы Кайапо использует губной диск, называемый ботоке.
Еще один важный аспект культур коренных народов - это картины на теле. У индейцев шаванте росписи на теле делают по случаю вечеринок и церемоний, таких как свадьбы. Используемые цвета в основном красные (Аннато) и черный (генипап или уголь).
Индейцы ксаванте танцуют в штаб-квартире Funai в честь Дня Индии в 2004 году.
Читайте о бразильское индийское искусство.
танцы и вечеринки
Важным элементом культуры коренных народов является танец, исполняемый в различных социальных ситуациях, таких как вечеринки, религиозные ритуалы, праздники или даже похоронные обряды. Например, в шаманских ритуалах народов Кайова и Нхандева музыка и танец играют важную роль.
Среди аравете есть Опира - танец исполняется для простого развлечения или как часть ритуала подготовки к Cauin (алкогольный напиток из маниоки). На Опира, мужчины танцуют рядами под звук погремушки. Это танец войны, в котором мужчины выставляют напоказ свое оружие.
Чинта Ларга, народ тупи, населяющий штаты Мату-Гросу и Рорайма, проводят длительные вечеринки, которые включают в себя много танцев, еды и напитков. Хозяин - это тот, кто подает основное блюдо (обычно мясо дичи) и напиток (приготовленный из маниока или кукурузы). Традиционно Cinta Larga продвигает эти вечеринки по случаю открытия нового maloca (дома) или для сбора людей для войны.
Многие коренные народы северных и северо-восточных регионов, такие как Потигуара, Панкараре и Панкарару, сохраняют традицию, известную как Toré. O Toré он варьируется от деревни к деревне, но обычно состоит из ритуального танца, исполняемого по особым случаям, таким как религиозные праздники, приемы и свадьбы. Танец исполняется на открытом воздухе мужчинами и женщинами в сопровождении таких инструментов, как маракасы (погремушки из тыкв и семян) и хора участников.
танец Toré практикуется индейцами народа Панкарару.
У народов Альто Шингу, в Мату-Гроссо, мы можем выделить традицию Куаруп, религиозная вечеринка в честь погибших. Одним из элементов ритуала является использование деревянных бревен для изображения духов умерших. Бревна кладут перед малокасами, и каждое из них расписывается отличительными знаками умершего.
Партия Куаруп в деревне Камаюра, в парке коренных народов Шингу.
Узнать больше о Куаруп.
Знание трав и растений
Многие коренные народы живут в лесах, откуда получают свои пропитание через собирательство, охоту, сельское хозяйство и рыболовство. Окружающая среда, в которой они живут, предоставляет все ресурсы для развития их материальной культуры (украшения, инструменты, оружие), а также является источником лекарств (трав и растений).
Индейцы - знатоки окружающей их флоры и фауны. Помимо выращивания лекарственные растенияих ботанические знания используются, например, для производства ядов, которые используются при охоте с духовым оружием. Яномани, живущие в Амазонии, используют в качестве яда растительный экстракт кураре.
Растения также используются в религиозных целях.. В обрядах исцеления шаманы народов яномами используют нюхательные галлюциногены (Якоана), чтобы войти в контакт с духами, вызывающими болезни, и контролировать их. У племени Каксинава, живущего в Акко, шаманы пьют чай из аяхуаска.
Религия коренных народов
Если невозможно говорить о единой культуре коренных народов, невозможно говорить о единой религии. У каждого коренного народа Бразилии есть своя система верований со своими ритуалами, богами и легендами.
Однако можно указать на некоторые основные характеристики религий коренных народов. Один из них - фигура шамана - шаман (папа и), в тупи-гуарани.
Шаман - духовный лидер, знаток религиозных вопросов, которому через транс удается войти в контакт с духами предков и сверхъестественными существами. Следовательно, шаман - это тот, кто устанавливает посредничество между деревней живых и «деревней» духов, будь то люди или животные.
Основная задача шаманов - исцеление. Благодаря этому переходу между миром живых и сверхъестественным измерением шаману удается управлять духами, вызывающими болезни, даже предотвращая смерть пациента.
Среди коренных народов Бразилии нет поклонения одному божеству, как это происходит в великих монотеистических религиях. Также нет никаких догм или набора доктрин, записанных в священных книгах, таких как Библия.
Важной чертой религиозности коренных народов является вера в сверхъестественных существ или духов. Эти божества сильно различаются между этническими группами. Яномами, например, верят в существование лесных духов (xapiri) которые живут на вершинах гор.
Среди тенетехара (известных в Мараньяне как Гуахаджара и в Пара как Тембе) существует традиционная вера в Кароара, сверхъестественные существа, которых можно разделить на четыре типа: духи-создатели, духи леса, духи мертвых и духи животных.
важно миф о тупи говорит о Махире, духе-создателе или древнем мифическом герое. В мире, полностью разрушенном великим огнем, Махира вышел из дерева Ятоба, создал себе женщину. (от которого у него были дети), построил первый дом, возделывал первую плантацию кукурузы и поджег люди. Таким образом, в мифологии тупи Махира - это цивилизатор.
Среди индейцев суруи, населяющих штаты Мату-Гросу и Рондония, Кароара они - отрицательные духи, вызывающие болезни и даже смерть. Процесс исцеления, проводимый шаманом, заключается в удалении Кароара тела больного человека.
Узнайте больше о значениях шаман, шаман а также шаманизм.
Влияние коренных народов на бразильскую культуру
Правильнее сказать, что на нас повлияла культура коренных народов, - это сказать, что культура коренных народов участвует в формировании национальной идентичности. Вообще говоря, бразильская культура является результатом смешения трех культур: африканской, европейской и местной.
Многие элементы нашей культуры, даже если мы не осознаем этого, происходят из культуры первых народов, населявших эту территорию, которую мы теперь называем Бразилией.
Коренное наследие замечено в названия кварталов, улиц, городов, штатов и т.п. Абаэте, название города в Минас-Жерайсе и озера в Сальвадоре, на тупи-гуарани означает «настоящий мужчина». Аракажу в переводе с тупи-гуарани означает «попугайное дерево кешью». Куритиба в переводе с тупи-гуарани означает «место пиньяна» или «сосновый лес».
В штате Сан-Паулу многие муниципалитеты носят названия тупи, например Баруэри, Бертиога, Ботукату, Качапава, Аруджа, Аваре и Вотупоранга.
Несколько животные и растения имеют местные названия, большинство из которых происходит от лингвистического ствола тупи. Среди животных есть слова котия, пираруку, черепаха, капибара, рыба фугу, квакша, пиранья, анаконда, гусеница, муравьед, тукан, аллигатор, стервятник, саува и т. Д. Что касается растений, фруктов и других элементов природы, у нас есть кажа, какао, асаи, бабассу, бурити, трава, катуаба, виноград, игарапе, питанга, ятоба, ипе, водный гиацинт и т. Д.
Собственные имена, как и Апоэна, Джанаина, Иара, Моакир и Тайна, имеют коренное происхождение.
Помимо языкового наследия, существует множество других элементов нашей культуры, которые происходят от индейцев, например:
- Знание лекарственных растений и трав, таких как семена базилика, болдо и сукупира.
- Некоторые продукты, широко используемые бразильцами, такие как маниока и кукуруза, являются основными элементами местной кухни.
- Рецепты и типичные ингредиенты бразильской кухни имеют местное происхождение: тапиока, пирао, каша, асаи, памона, пасока, такака, кукурузная мука, мука из маниока и т. Д.
- Использование в повседневной жизни таких предметов, как гамаки, сумки, плетеные из волокон, или другие предметы из соломы, например корзины.
- Легенды и персонажи из фольклора коренных народов являются частью национального воображения и даже были включены в культурную индустрию. Например: Сачи-Перере, Бойтата, Курупира, Кайпора, Иара, Уирапуру и т. Д.
Читайте о Бразильские фольклорные персонажи.
Процесс аккультурации и изолированные индейцы
С начала колонизации Бразилии, в 1500 году, коренное население значительно сократилось. В то время здесь было около пяти миллионов туземцев. Сегодня это число не достигает миллиона. Помимо сокращения населения, также произошло процесс культурного стирания, вызванный навязыванием европейской культуры.
С XVI века обычаи различных коренных народов претерпели многочисленные изменения в результате контакта с обычаями белых. В настоящее время есть деревни, расположенные в крупных городах, таких как Сан-Паулу, где ежедневные обмены с неиндийцами.
С другой стороны, есть так называемые "изолированные индейцы" - группы, которые живут практически без контакта с культурой белого человека. В соответствии с Национальный индийский фонд (FUNAI), есть 46 свидетельств и 12 подтверждений существования изолированных групп, живущих в тропических лесах Амазонки. С развитием вырубки лесов и незаконной добычи полезных ископаемых на охраняемых территориях, дни изоляции этих групп могут быть сочтены.
Смотрите также:
- Бразильская культура
- Формирование бразильского народа
- Культурное разнообразие в Бразилии
- что такое культура
