THE Бразильская культура разнообразна, что не исключает очевидного социальное неравенство, что является яркой чертой нашей страны и подтверждается очевидной гегемонией социального класса в процессах. социальное разделение труда и доходов, а также такие факторы, как доступ к здравоохранению, образованию, санитарии и безопасность.
Несмотря на то, что он огромен и широк, Бразильская культура становится символом статуса для элиты, которые произвольно выбирают, что следует или не следует потреблять, отводя то, что не было выбрано, в неопределенность культурного производства. Кроме того, наша богатая популярная культура контрастирует с нашим народом, который часто лишен элементарных запасов для выживания.
Часто можно услышать, что Бразилия - смешанная страна с обширной культурой и синкретическими религиозными верованиями. Фактически, этническое формирование бразильского народа произошло, во-первых, в результате смешения африканских народов, Португальцы (которые уже имели в своей родословной следы смешанных браков между разными народами европейского континента) и коренные народы.
Со временем, с самого начала республики, Бразилия принимала итальянских, японских, немецких и других южноамериканских иммигрантов. Это только свидетельствует о том, что если понимать понятие культуры через общую концепцию, включающую в себя привычки, обычаи, кухня, верования и общий образ жизни людей, Бразилия действительно огромный.
Однако это разнообразная концепция бразильской культуры может привести к ошибочному представлению об отсутствии социальных болезней, таких как социальное неравенство, культурная элитарность и расизм.
Жилберто Фрейре, в Casa Grande и Senzala, указывает в своем анализе бразильского колониального общества на путь, по меньшей мере, странный: он говорит о гармоничных отношениях между черными и белых в колониальной Бразилии, что кажется эвфемизмом, который относит то, что на самом деле произошло - чистое и простое доминирование белых против черные люди.
Смешанные браки, которые Фрейр использует в качестве данных для подтверждение его теории было не чем иным, как результатом сексуального насилия и изнасилования белых мужчин против их рабов и против женщин коренных народов. Когда в колониальный период доминирование белых становится относительным, оно имеет тенденцию поддерживать структурный расизм, который сохраняется и по сей день.
О культурная элитарность (который, несмотря на всю культурную необъятность brasileira, существует здесь) также является структурирующим фактором для поддержания социального неравенства, которое отдает предпочтение этническим группам, социальным классам и регионам.
В течение долгого времени антропология формулировала теории, которые пытались оправдать существование культур. высшие и низшие, в зависимости от фенотипического развития народов, создавших эти культур. Одна из этих теорий - социальный дарвинизм, которые были подвергнуты сомнению Францем Боасом в конце XIX века и окончательно упали только после структурализма Клода Леви-Стросса.
Смотрите также: материальная культура и нематериальная культура
Формирование и культурное разнообразие населения Бразилии
До 1500 года территория Бразилии была заселена коренными народами., названные европейцами индейцами. Однако не было одного племени или одной нити. культура коренных народовна землях, которые люди тупи называли Пиндорамой: существовало четыре различных языковых группы (тупи-гуарани, дже, карибе и аравак). Эти этнические группы были разделены на тысячи племен, а те - на деревни. У каждого племени были свои обычаи.
С захватом и порабощение Что касается африканских народов, то мы могли наблюдать культурные просторы, аналогичные культурным просторам коренных народов, поскольку не было ни одного племени, из которого португальцы захватили африканцев, или единой африканской культуры. Африканские народы были обширными, разделенные на несколько племен и принадлежащих к разным этническим корням, что придало афро-бразильскому культурному образованию обширность и широту, столь же разнообразную, как и коренное.
THE приход белых народовевропейского происхождения, для Бразилии как португальцы (которые уже имели полиэтническое происхождение), так и приход итальянцев и немцев способствовали смешению наших народов. В Бразилии появилась уникальная культура., плод сильного смешения браков, в результате которого были созданы популярные культурные продукты, которым нет равных в мире.
Есть также на нашей земле и в формировании нашего народа религиозный синкретизм из-за смешения верований, которое привело, например, к возникновению истинно бразильской религии: Умбанды, в которой смешаны элементы кандомбле и кардецизма.
культурные предрассудки в Бразилии
С начала колонизации, в Бразилии царит культурная элитарностьпотому что португальцы считали себя высшими, а коренные народы - низшими. Приведенный ниже отрывок подтверждает эту этноцентрическую точку зрения:
"Язык этого язычника на всем побережье один, в нем нет трех букв, нет ни слова f, ни l, ни r. достойны удивления, потому что у них нет ни веры, ни закона, ни царя, и поэтому они живут без справедливости и беспорядочно "я.
Позже, когда африканцы стали порабощаться европейскими народами, рабство он также сидел на расистский этноцентризм и в культурной элитарности: европейцы, белые, считали себя выше африканцев из-за своего фенотипы и их культурные особенности, которые, по мнению самих европейцев, были начальство.
У европейцев была государственная политическая система с государственным образованием, они доминировали над порохом и письменностью, помимо денег и начала торгового капитализма. Народы юга развивались таким образом, чторазные. За исключением некоторых мезоамериканских народов, выходцы из Африки и Америки жили в контакте с природой и не устанавливали торговых отношений или централизации власти.
Образ жизни коренных жителей Африки и Америки был самодостаточным., и их культура приняла отличные от европейской культуры контуры. Оправдание доминирования культурой является сильным элементом культурных предрассудков в Бразилии.
Сегодня мы можем говорить о существовании элитарности, кульминацией которой является дискриминация этих маргинализированных людей (которые находятся на маргинальных уровнях общества из-за социальной изоляции) и структурный расизм. Структурный расизм, очень сильный в Бразилии, является разновидностью завуалированный расизм и косвенный. Это может быть проявлено через социально-экономические данные, такие какm тех, кто указывает, что черные зарабатывают в среднем на 1,2 тысячи реалов меньше, чем белые, согласно опросу, проведенному БИГС.ii.
Этот вид расизма закрадывается с тех пор, как Отмена рабства, который давал свободу по праву порабощенным чернокожим, но не оказывал образовательной, экономической и базовой помощи этому населению в организации своей жизни. Теории, указывающие на расовая демократия, как и у Жилберто Фрейре, только укрепляло идею о том, что все в порядке, когда это не так.
За отсутствие режима апартеид, как это было в Соединенных Штатах, средний бразильец (особенно белое население) рос, полагая, что есть возможности равны черным, белым и коренным народам, хотя на самом деле их никогда не было, и те, кто ежедневно страдает от этого, являются классовыми черными низкий. Эти аспекты свидетельствуют о прямом взаимосвязь между социальным неравенством и культурным разнообразием.
Тоже читай: Культурное присвоение - понять, что это означает и его последствия
Разница между культурным разнообразием и социальным неравенством
В строгом понимании культурное разнообразие и социальное неравенство совершенно разные. Социальное неравенство относится к разницамеждувклассыСоциальное и доход каждого класса. Культурное разнообразие относится к огромныйколичествовкультуры разные существующие на нашей территории.
В Бразилии возможна ассоциация между терминами «социальное неравенство» и «культурное разнообразие», потому что, несмотря на наше разнообразное культурное происхождение, исключение социальное преподносится как фактор исключения, который проявляется, главным образом, в различиях между разными культурами, составляющими население. Бразильский.
Оценки
я ГАНДАВО, Перо де Магальяйнш. Договор о провинции Бразилии. Рио-де-Жанейро: INL / MEC, 1965, стр. 182.
ii ВЕЛАСКО, Клара. В Бразилии черные зарабатывают на 1200 реалов меньше, чем белые; рабочие сообщают о трудностях и «скрытом расизме». В кн.: G1 Экономика. Доступно в: https://g1.globo.com/economia/noticia/negros-ganham-r-12-mil-a-menos-que-brancos-em-media-no-brasil-trabalhadores-relatam-dificuldades-e-racismo-velado.ghtml. Дата обращения 25.04.2019.
Франсиско Порфирио
Профессор социологии
Источник: Бразильская школа - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/cultura-brasileira-diversidade-desigualdade.htm
