«Что ж, здесь у нас есть другая задача для педагога...: учить рационально предавать во имя нашей единственной и истинной сущностной принадлежности человека, что бы ни было исключительным, закрытым и закрытым. маниакально в наших случайных связях, какими бы удобными они ни были для уравновешенных духов, которые не хотят менять распорядок или устраивать конфликты »(SAVATER, The value of просвещать, стр. 192).
Мы знаем старую историю о невидимой одежде царя, который, надев ее, начал ходить среди своих голых подданных. Этот факт побудил ребенка вызвать любовь к истине, указав пальцем: «Царь обнажен».
Наше время другое, но среди нас все еще циркулируют короли и королевы. Среди них есть король-учитель и королева-учитель, которые думают, что у них есть предполагаемое право на жизнь и смерть по отношению к тому, кто сидит на стуле ученика.
Я помню, как королева-учительница столкнулась с учеником с трудностями в обучении, это в университете. Эта учительница использовала свою словесную силу, чтобы сказать этому ученику, что ему «было бы лучше, если бы он продавал бананы на рынке, потому что он не подходит для изучения предмета, который она преподает». Студент был опустошен и совершил безумие, решив, что выбор королевы преобладает над ним, поскольку он пошел в секретариат учреждения и закрыл регистрацию.
Я также был свидетелем разрушительных действий царя-учителя: неспособный объяснить себя всем классом базового образования, учитель дисквалифицировал всех, назвав их «неподготовленными ослами» и «дураками без будущего», которых «лучше использовать в качестве работники физического труда »(я не знаю, что может быть недостойным в профессии торговца, тем более в тех, кто заполняет наши столы продукты ...). Дело в том, что также из-за речи этого господина-короля многие бросили школу и сдались заботиться о своей жизни в тех местах, где они видели, чтобы их лучше понимали и уравновешивали очеловеченный.
Настоящие истории о педагогическом убийстве, упомянутые выше, не относятся к временам, когда этот царь осуждал ребенка; они живы среди нас. Нам необходимо их хорошо идентифицировать, как для нашей защиты, так и для предотвращения Discentecide часто подтверждается в нашей системе формального образования на уровнях базового образования и третья степень.
Более того, воспоминания об этих антипедагогических событиях могут привести нас к другим размышлениям. Например: что оправдывает существование школы, учителя и процессов преподавания и обучения? Со своей стороны, я считаю, что признание «незнания», «здорового невежества», которые являются выражениями «желаемого, я знаю, чего не знаю», представляют собой оправдание существования учебного заведения, специалиста в области образования и актов обучения и учить. Если бы все родились просвещенными мудрецами, имело бы смысл существование образовательного аппарата, поддерживаемого обществом в контексте формального образования?
Итак, если «мудрое невежество» - это смысл существования учителя, тот, кто по-человечески равен ученику, но эпистемологически отличается, потому что он придерживается большего опыта передачи, производства и применения знаний, у нас нет причин продолжать мириться с царскими учителями и королева учителей.
Мы должны сказать этим заблудшим мастерам, что одежда педагогического тоталитаризма, которую они носят, и плащ эпистемической тирании, которые они носят, на самом деле не подходят. защищает от стыда за то, что они не овладевают «как» (практикой) в своей профессии, и что это ставит под угрозу «что» (теорию) и опускает «что» (этику) их оккупация. И если эти псевдообразователи не знают об этом, кто-то должен им сказать: король и королева, ваши превосходительства обнажены.
И, видя пальцем, указывающим на их неудачу, я надеюсь, что они оденутся. Спасибо нашим сыновьям и дочерям, которые хотят учиться, и нации, которая нуждается в мужчинах и женщинах, постоянно обучаемых конкретной, профессиональной и гражданской жизни.
* Статья опубликована в Jornal do Tocantins 23 ноября 2008 г., стр. 04.
За Уилсон Коррейя
Колумнист Бразилия Школа
Бразильская школа - образование