В то время, когда жил Платон (в. IV а. С.), представление о том, что человек знает по своим чувствам, было очень распространенным. Однако для многих мудрецов того времени знание не только зародилось, но и не могло выйти за пределы чувствительности. В этот период примечателен протагорианский изречение: "человек есть мера всего". Это равносильно утверждению, что каждое существо заключено только в свои субъективные представления, которые или были невозможно абсолютную истину (но частную, каждого из них) или что невозможно какой-либо знание.
Этот образ мышления исходит из философии Гераклита, для которого все движется. Платон спрашивает себя, если все находится в движении, в тот самый момент, когда что-то определено, оно уже изменилось, уже трансформировалось, и тогда познание становится невозможным! Точно так же, если есть только субъективные, частные или относительные истины, сама идея истины вообще не существует, что также делает ошибку, следовательно, познание невозможным.
Чтобы преодолеть это представление о преходящей реальности, Платону необходимо показать, как наши чувства способны обмануть нас и что по этой причине мы должны искать основание познания в другом месте. Это «место» - душа.
Платон считает, что стабильность живых существ гарантирует разум. Это означает, что мимолетность, проявляющаяся в чувственных вещах, не может служить объяснением для самих себя и для самих себя. Следовательно, необходимо попытаться понять, что все знания происходят из рассуждений, которые достигают формы объектов, формы, которая сохраняет в себе вневременную и неразрушимую идентичность.
Не останавливайся сейчас... После рекламы есть еще кое-что;)
Следовательно, человек должен стремиться подняться от чувственного мира к умопостигаемому, чтобы иметь реальное знание о существах. Он должен, прежде всего, отказаться от своих предубеждений, своих предубеждений, своих точек зрения, искаженных нерефлексивными мнениями, и с этого начать движение по шкале к Идеям.
Идея, согласно Платону, является понятным принципом, который не подвержен порождению или искажению, поэтому является основой познания вещей. Однако человек может достичь идей только своим разумом, рефлексивным мышлением, которое, абстрагируя все физические особенности изучаемых объектов, умудряется интуитивно уловить определяющую форму каждого существа, придавая ему устойчивость и позволяя быть известным. Идеи чисто духовны, не содержат материальности или контакта с чувственным миром. Фактически, у этого есть свой способ существования, только участвуя в идеях умопостигаемого мира. Понятное превосходит чувственное и определяет его.
Таким образом, мы уже рождены с понятными принципами, которые позволят нам познать чувственный мир. Человек должен не позволить себе очаровываться ощущениями, но подчинить их разуму, чтобы действительно познать истину о существах и о себе самом, посвятив свою жизнь формированию духа.
Жоао Франциско П. Кабрал
Сотрудник школы в Бразилии
Окончила философский факультет Федерального университета Уберландии - UFU.
Магистр философии в Государственном университете Кампинаса - UNICAMP
Хотели бы вы использовать этот текст в учебе или учебе? Посмотрите:
КАБРАЛЬ, Жоао Франсиску Перейра. «Эпистемология или теория познания у Платона»; Бразильская школа. Доступно в: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/epistemologia-ou-teoria-conhecimento-platao.htm. Доступ 27 июня 2021 г.