Бразильская культура коренных народов é обширный и разнообразный, вопреки здравому смыслу. По оценкам историков, в начале век XVI, было четыре основных лингвистических группировки: Тупи гуарани, ge, Карибский бассейн и Аравак. Эти языковые семьи имели общий язык и сходные культуры.
Перед колонизация, ты Индейцы, населявшие территорию (ныне Бразилия) имела схожую культуру в некоторых аспектах, например: социальная организация, основанная на коллективизм;отсутствие политики, Государство и правительство; нет валюты и коммерческих обменов; политеистические религии основанный на стихиях природы; и отсутствие письмо.
Европейское видение коренных народов с момента колонизации этноцентрический, который считает коренной образ жизни неполноценным, поскольку он не содержит элементов, которые европейцы считали символы цивилизации и прогресса. Однако антропология и социология современники уже демистифицировали этот предвзятый анализ, установив, что культурные различия между народами не являются основанием для установления
культурная иерархия.Узнать больше: Рабство коренных народов в колониальной Бразилии - начало и конец
Как была коренная культура
Коренные народы, несмотря на то, что они принадлежали к нескольким разным группам со специфическими различиями в поведении и культуре, имели общие элементы какие консолидировал культуру коренной в целом. У них была религия, привычки, обычаи и подобное поведение, разделение труда также было одинаковым у всех народов, и их образ жизни основывался на охота, в ловит рыбу а в коллекции плюс сельское хозяйствонекоторых растений, таких как маниока.
THE религия коренной, на основе наборы мифов о духовных существах все было по-разному, однако вера в духовные сущности кто населял материальный мир. Также верили в духовные силы, воплощенные в животных, и в существование людей, которые могли установить контакт с духовным миром. (шаманы), будь то мужчина или женщина.
Не останавливайся сейчас... После рекламы есть еще кое-что;)
Тупан был высшим сверхъестественным существом, которое контролируемая природа и, поскольку в религиях принято отождествлять своих богов со своими народами, это было представлено фигурой могущественный индийский. Помимо этого бога, существовала мистическая фигура Abaçaí, что для некоторых народов было злой дух это нарушило жизнь индейцев.
Народы тупинамба развивались мифы о сотворении мира и верил в их возможные будущее разрушение, посредством наводнения это убьет всех. Они также верили в такие сущности, как Майре-Монан, который научил бы человечество сельскому хозяйству, чтобы оно могло лучше себя прокормить.
Шаманы, люди, которые могут войти в контакт с духовными сущностями, используют мудрость, полученная от духов советовать людям и делать исцеляющие ритуалы. Ритуалы, называемые шаманы, может быть сделано на празднествах, как форма благодарности и просьбы, и чтобы сделать лекарственные средства. В некоторых случаях они включали музыку и танцы. Шаман обычно вдыхал большое количество табачного дыма, так что в наркотический транс, мог вступить в контакт с духами.
Индейцы используют украшения для тела и картины с материалами, извлеченными из природы, такими как настойка аннато, ожерелья из натуральных деталей, а также пуговицы и украшения на основе перо искусство (в котором используются перья и перья птиц). Есть важный символика за украшениями и росписями на теле, которые могут определить пол, возраст, село и социальное положение Индии, установив своего рода культурные особенности коренных народов.
Также принято производить ремесла для орнамента, от посуда, нравиться корзины соломы и чаши, а в древних племенах Луки, стрелки а также копья используется на охоте и на войне.
Смотрите также:Индейцы тупинамба, привезенные во Францию в 16 веке для изучения
Характеристики культуры коренных народов
Если мы будем рассматривать только культуры, развитые бразильскими коренными народами, у нас уже есть широкий культурный диапазон. Это общая черта различных бразильских коренных этнических групп: признательность и контакт с природой, поскольку племенной образ жизни, до насильственного занятия белыми людьми территории Бразильский, разрешенный охота, собирательство и семейное фермерство как средства существования для народов. коренные народы.
В анимистические религии (Те, кто считает сверхъестественными существами и божественные элементы природы, такие как Солнце, Луна и леса) составляют религиозные образы коренных народов. До прихода португальцев большинство коренных племен были воинами, и эти оспаривал территории между собой, когда племя мигрировало с одного места на другое, уже заселенное.
Смотрите также:Религия - совокупность убеждений и социальных практик
Другой общей чертой различных коренных племен была изготовление посуды религиозный и украшение на основе глины, дерева, бамбука и птичьих перьев, помимо изготовления картины на теле используется в процессах охоты и войны или на религиозных праздниках.
местные обычаи
Общества коренных народов ценят две вещи: уважение и связь с природой а также уважение к мудрости старших. В коренных племенах до сих пор принято думать о опыт стабильный - брать от природы только то, что необходимо для поддержания жизни. Пожилые люди считаются более мудрыми, что дает им определенный авторитет в племени.
Тупи-говорящие народы установили разделение труда на основе Пол и дальше возраст. Пожилые люди и дети не работали, кроме как отпугивать птиц и других животных с плантаций. Девочки-подростки помогали в уходе за младшими детьми. Мужчины взрослые изготовлены охота, рыбалка и военное снаряжение, также делал каноэ, дрался, охотился и готовил землю для возделывания. уже женщины взрослые были ответственны за сельскохозяйственная деятельность, для сбора, для изготовления Домашняя утварь, для готовка еды и по уход за детьми.
Индейцы до колонизация, жил в образе автономный, без присутствия политических, правительственных и государственных элементов. Руководство было коллективистским, основанным на сотрудничество среди членов одного и того же племени и в союзы и войны между разными племенами.
Смотрите также:Индейцы тупинамба, привезенные во Францию в 16 веке для изучения
местная еда
Раньше еда коренных народов основывалась на потреблении фрукты, овощи, овощи, корнеплоды, стебли, рыбы а также мясо дичи. Фрукты, такие как кешью и асаи были обычным явлением в рационе людей в некоторых местах, например к северу это к северо-востоку Бразильцы. Северные индейцы также потребляли много гуарана как источник энергии для повседневной деятельности и для войны. Маниока была основным источником углевод из них, поэтому он получил широкое распространение. Тапиока и мука из маниоки были способами хранения маниоки для последующего использования.
В настоящее время, несмотря на сохранение многих пищевых привычек, оставшиеся коренные жители вынуждены были адаптироваться к привычкам еда из современное бразильское общество. Охота, рыбная ловля и собирательство, которые были возможны при сохранении лесов, больше не могут прокормить малочисленное коренное население из-за Ведение журнала.
THE принудительное введение коренных в городском и сельском образе жизни (разработанный бразильцами после колонизации) коренным образом изменил жизнь коренного населения в деревнях и за их пределами с 1500 года до наших дней.
индейский танец
Танцы и музыка были и остаются религиозная роль в рамках местной культуры. Обычно танец исполняется в ритуалы и праздники религиозные пели в подтверждение или как форма заказа божествам.
Может быть выполнено индивидуально или в группе, как правило, аборигенный танец имеет исполнение шагов, требующее хотя бы в какой-то момент образования пар. Как правило, танцы исполняют люди с раскрашенным телом, потому что бодиарт это также элемент местной религиозной символики.
некоторые танцы шаманские ритуалы (во главе с шаманами, люди, способные навести мост между мирским и священным, например шаманы), воспетые индейцами из амазонских племен, также используют маски.
Мы можем выделить, как основные танцы коренных народов перечисленные ниже:
Ациигуа: изготовлен шаманом и лучшим охотником племени для спасения души мертвого индийского воина. Это происходит из местных традиций гуарани.
Атиару: практикуется мужчинами и женщинами племени, он направлен на изгнание злых духов с места.
Toré: поется несколькими племенами и в разных вариациях. Обычно это делается кругами всем племенем на открытом воздухе, шаги которого определяются стуком погремушки, сделанной из тыквы и камней.
Куаруп: танец, типичный для народов Верхнего Шингу, куаруп, который танцуют все члены племени, направлен на то, чтобы отдать дань уважения членам, которые умерли.
Также знать: Игры коренных народов
Влияния культуры коренных народов в Бразилии
Историки отмечают, что в 1500, было около четыре миллиона коренных народов, населяющих бразильские земли. Сегодня, Фунаи оценивает, что миллион коренных народов проживают в стране, рассредоточены по 250 национальности, которые в своих деревнях занимают около 13% территории|1|. Эта небольшая часть занята остается только из-за разграничение земель коренных народов.
несмотря на геноцидпрактикуется против индейцев с 1500 г. (особенно в период флаги, в течение Военная диктатура и в нынешних земельных конфликтах в таких штатах, как Мату-Гросу, Амазонас и Пара) и девальвация народов коренных народов, наша страна унаследовала многочисленные элементы культуры коренных народов.
Бразилия чрезвычайно смешанная раса и мультикультурный. Помимо влияния африканских, восточных и европейских народов, коренные народы оставили важные элементы для нашей культуры, особенно в отношении пищевых привычек. кухня северянин, например, богат элементами местной культуры, такими как Maniçoba и использование тукупи в типичных блюдах. Фрукты, такие как кешью и ацерола, потреблялись коренными народами, и их названия произошли на языках тупи. Асаи, гуарана и тапиока, которые мы сегодня широко потребляем и даже эксплуатируются в пищевой промышленности, происходят от местных пищевых привычек.
Узнать больше: Бразильская культура - привычки, обычаи и влияния
Как и с кем изучать культуру коренных народов Бразилии
Лучший способ изучить культуру коренных народов - это прямой контакт с коренными народами или через антропологические исследования, разработанные аборигенами (исследователями, приверженными пониманию культуры местный).
В качестве фундаментальных можно выделить работы, разработанные Дарси Рибейроантрополог и бразильский коренной народ, проработавший почти 10 лет в Службе защиты индейцев, в настоящее время в Фонде защиты индейцев (Funai); и по Клод Леви-Стросс, бельгийский антрополог, который на протяжении десятилетий проводил наблюдения за культурой коренных народов Бразилии и преподавал антропологию в Университете Сан-Паулу (USP).
Дарси Рибейро помогла найти Индийский музей, который является учреждением со штаб-квартирой в Рио-де-Жанейро и центрами в Куябе (Культурный центр Икуиапа) и в Гоянии (Аудиовизуальный центр Индийского музея). Музей индейцев содержит самая большая коллекция артефактов коренных народов в Бразилии.
Также доступ:День Индии - 29 апреля.
Любопытства
Каоим был типичным напитком тупи-гуарани на основе маниока. Во время ритуала несколько членов племени жевали сырую маниоку и выплевывали лепешку из маниоки, смешанную со слюной, в глиняный кувшин, который был закопан. В результате брожения смеси получился алкогольный напиток, который ценится на вечеринках.
Бразильские индейцы не знали металлургии до прихода европейцев на территорию Бразилии.
До прихода португальцев в Бразилии жили коренные племена каннибалов. Некоторые отчеты показывают, что эти племена выжили до начала 20 века в Амазонии.
Некоторые слова, часто употребляемые в нашей повседневной жизни, имеют коренное происхождение. Примеры: маракуйя, гуарана, маниока, кешью, ацерола, моринга, тамбаки, пираруку и ока.
Потребление маниоки, рыбы, типичной для бразильских рек, такой как пираруку, ямс и карна, и бразильских фруктов, таких как ацерола, маракуйя и гуарана сегодня на наших столах благодаря сильному присутствию местной культуры в культурном формировании Бразилия.
Оценки
|1| Данные, полученные в статье: GOUSSINSKY, E. Бразилия лидирует в геноциде индейцев в Латинской Америке. Доступно в: https://noticias.r7.com/prisma/nosso-mundo/brasil-e-lider-disparado-no-genocidio-de-indios-na-america-latina-24042018. Дата обращения: 13.04.2019.
Франсиско Порфирио
Профессор социологии
