Жан Жак Руссо (1712–1778) был важным интеллектуалом 18 века, который размышлял о конституции государства как организатор гражданского общества, как оно известно сегодня. Для Руссо человек родился бы хорошим, но общество развратило бы его. Таким же образом человек родится свободным, но везде он будет скован такими факторами, как собственное тщеславие, плод порочного сердца. Индивид станет рабом своих нужд и тех, кто его окружает, что в некотором смысле это относится к постоянной заботе о мире внешнего вида, гордости, поиску признания и статус. Несмотря на это, он считал, что можно будет думать об идеальном обществе, таким образом, его идеология будет отражена в концепции Французской революции в конце 18 века.
Возник вопрос: как сохранить естественную свободу человека и при этом гарантировать безопасность и благополучие жизни в обществе? По словам Руссо, это стало бы возможным благодаря общественному договору, в рамках которого возобладает суверенитет общества, политический суверенитет коллективной воли.
Россо понимал, что стремление к благополучию будет единственным мотивом человеческих действий и, в то же время, в определенные моменты общие интересы могли заставить человека рассчитывать на помощь своих похожий. С другой стороны, в других случаях из-за конкуренции все не доверяют никому. Таким образом, в этом общественном договоре необходимо было бы определить проблему равенства между всеми, приверженности всех. Если, с одной стороны, индивидуальная воля будет относиться к частной воле, воля гражданина (это живущие в обществе и осознающие это) должны быть коллективными, должен быть интерес к добру обычный.
Этот мыслитель считал, что необходимо установить справедливость и мир, чтобы одинаково подчинять сильных и слабых, стремясь к вечной гармонии между людьми, живущими в обществе. Фундаментальным моментом в его работе является утверждение, что частная собственность была бы источником неравенства между людьми, а одни узурпировали другие. Возникновение частной собственности будет связано с формированием гражданского общества. Человек начинает беспокоиться о внешности. В общественной жизни бытие и видимость становятся двумя разными вещами. Следовательно, для Руссо хаос пришел бы через неравенство, разрушение естественного благочестия и справедливости, сделав людей злыми, что привело бы общество к состоянию войны. При формировании гражданского общества все благочестие падает на землю, и «с того момента, когда человеку потребовалась помощь другого, так как это было замечено». что одному человеку было бы полезно иметь условия для двоих, исчезло равенство, появилась собственность, появилась необходимость в работе »(WEFFORT, 2001, П. 207).
Отсюда важность Социальный контракт, для мужчин, потерявших свою естественную свободу (когда сердце еще не развратилось, если есть естественное благочестие), они должны будут получить взамен гражданские свободы, такой договор является механизмом за это. Люди были бы одновременно активной и пассивной частью этого контракта, то есть агентом процесса разработки законов и соблюдения их, понимая, что подчинение закону, написанному для себя, было бы актом Свобода.
Таким образом, это был бы законный пакт, основанный на полном отчуждении определенной воли как условия равенства между всеми. Следовательно, суверенитет людей был бы условием их освобождения. Таким образом, сувереном будет народ, а не король (этот был только чиновником народа), что поставило Руссо в положение, противоречащее Абсолютистской власти, действовавшей в Европе в то время. Он говорит об обоснованности роли государства, но также указывает на возможные риски для его института. Мыслитель оценил, что, как индивид может попытаться добиться преобладания своей воли над коллективной, так и государство может подчинить себе общую волю. Таким образом, если бы государство имело свое значение, оно не было бы суверенным само по себе, но его действия должны были быть дано во имя суверенитета народа, факт, который предполагает признание демократии в мышлении Руссо.
Пауло Сильвино Рибейро
Сотрудник школы в Бразилии
Бакалавр социальных наук UNICAMP - Государственный университет Кампинаса.
Магистр социологии UNESP - Государственный университет Сан-Паулу им. Жулио де Мескита Филью.
Докторант социологии UNICAMP - Государственный университет Кампинаса
Источник: Бразильская школа - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/rousseau-contrato-social.htm
