несмотря на культурная индустрия будучи изначальным фактором формирования коллективного сознания в массовых обществах, его продукты далеки от художественного. Это связано с тем, что эти продукты больше не представляют тип класса (высший или низший, доминирующий и доминируемый), а зависят исключительно от рынка.
Это видение позволяет нам понять, как Культурная индустрия. Предлагая продукты, которые способствуют компенсирующему и эфемерному удовлетворению, которое доставляет людям удовольствие, оно навязывает себя на них, подчиняя их их монополии и делая их некритичными (поскольку их продукция приобретается по согласованию).
Маскируя силы классов, культурная индустрия он представляет собой единственную силу, позволяющую доминировать и распространять культуру подчинения. Она становится проводником, который направляет людей в хаотическом мире и, следовательно, деактивирует, устраняет любые восстания против ее системы. Это означает, что псевдо-счастье или удовлетворение, которым способствует
культурная индустрия в конечном итоге оно демобилизует или предотвращает любую критическую мобилизацию, которая в некотором роде была главной ролью искусства (как, например, в эпоху Возрождения). Он превращает индивидов в свой объект и не позволяет сформировать сознательную автономию.Охватывая общество в целом, с небольшим количеством бросивших учебу, практически невозможно отказаться от такой продуктивной системы. Те, кто придерживается этой отраслевой модели, ничего не делают, но говорят то же самое по-разному. Тем не менее, определенная критика все еще может быть замечена в тех, кто продвигает вид искусства, который производит эстетические эффекты за пределами стандартизации, предлагаемой отраслью. Тем не менее, это попытка, которая осталась вне системы, потому что она не апеллирует к сознанию людей, привыкших к стандартизированной модели.
Сам Адорно, как один из членов Франкфуртской школы, где была разработана критическая теория, сконструировал музыкальный жанр, рассчитанный по принципам классическая и классическая музыка, но с явно ужасающей мелодией для ушей, привыкшего к аккордам традиционной классической музыки (читайте буржуазный). Его намерение состоит именно в том, чтобы отучить восприятие этого традиционного понятия порядка и гармонии (поскольку его музыка только кажется дисгармоничный, но на самом деле тотально упорядоченный и упорядоченный - додекафонический), преобладающий в господствовавшей в то время буржуазной культуре.
Для Адорно и Хоркхаймера, культурная индустрия отличается от массовой культуры. Это исходит от людей, их регионализации, обычаев и без претензий на коммерциализацию, в то время как что у человека есть шаблоны, которые всегда повторяются, чтобы сформировать общую эстетику или восприятие, сфокусированное на консьюмеризм. И хотя классическое, эрудированное искусство также можно отличить от популярного и коммерческого искусства, его происхождение не имеет первоначального намерения коммерциализировать и не проявляется. спонтанно, но технически отработан и обладает необычной оригинальностью - затем его можно стандартизировать, воспроизводить и продавать в соответствии с интересами. дает Культурная индустрия.
Таким образом, по мнению этих авторов, уйти от этой модели практически невозможно, но следует искать альтернативные источники. произведений искусства и культуры, которые, даже если бы они использовались в отрасли, способствовали бы минимуму осведомленности возможный.
Жоао Франциско П. Кабрал
Сотрудник школы в Бразилии
Окончила философский факультет Федерального университета Уберландии - UFU.
Магистр философии в Государственном университете Кампинаса - UNICAMP
Источник: Бразильская школа - https://brasilescola.uol.com.br/cultura/industria-cultural.htm
