Каролина Мария де Хесус: биография и творчество

Каролина Мария Иисуса был писателем из Минас-Жерайса, родился 14 марта 1914 года. Несмотря на то, что у нее было всего два года формального обучения, она стала писателем и стала известна в стране в 1960 году с публикацией своей книги. Комната выселения: дневник фавелы, в котором он рассказал о своей повседневной жизни в Трущобы Канинде, в городе Сан-Паулу. Умер 13 февраля 1977 г.. Сегодня он считается одним из самых важные черные писатели дает литература Бразильский.

твоя книгакладовая вызывает воспоминания о чернокожем обитателе трущоб (как говорится в подзаголовке), который видел в письме выход социальная невидимость где он был. Своими дневниками и записанными воспоминаниями Каролина Мария де Хесус придала смысл своей собственной истории, и сегодня она является важной фигурой в бразильской литературе.

Тоже читай: Изображение черных в бразильской литературе

биография

писатель Каролина Мария Иисуса родился в городе Сакраменто, штат Минас-Жерайс, в день 14 марта 1914 г.. Дочь из бедной семьи, у нее было всего два года формального образования. С 1923 по 1929 год семья фермеров мигрировала в Лахадо (MG), Франку (SP), Конкисту (MG), пока не вернулась навсегда в Сакраменто. В этом городе писательница и ее мать были заключены в тюрьму на несколько дней. Поскольку Каролина умела читать, власти пришли к выводу, что она читала, чтобы заниматься колдовством.

Писательница Каролина Мария де Хесус, 1960 год. [1]

В 1937 году Каролина Мария де Хесус переехала в город Сан-Паулу, где работала горничной. В 1948 году он переехал жить в Трущобы Канинде, где родились их трое детей. Пока он жил там, его средства к существованию были подбирать бумаги и другие материалы для вторичной переработки.

Среди всей этой сложной реальности были книги. Каролина Мария де Хесус была влюблен в чтение. Литературное письмо стало следствием этого. Так, в 1950 году он опубликовал стихотворение в честь Гетулио Варгас, в газете Защитник. В 1958 г. журналист Аудалио Дантас (1929-2018) познакомилась с автором и обнаружила, что у нее есть несколько записных книжек (дневников), в которых она рассказывала о реальности фавелы.

Не останавливайся сейчас... После рекламы есть еще кое-что;)

Именно он помог писательнице издать ее первую книгу - Комната выселения: дневник фавелы. Так, в 1960 году книга вышла и стала бестселлером. В том же году автор получил награду Академии письма Паулиста и Академии литературы юридического факультета Сан-Паулу, в дополнение к получению почетное звание дает Заказать Caballero del Tornilloв Аргентине в 1961 году.

Каролина Мария де Хесус дает автограф на своей книге кладовая, в 1960 г. [1]

После успеха ее книги Каролина Мария де Хесус переехала из фавелы Канинде, записал альбом со своими композициями и продолжал писать. Однако следующие его работы были не такими успешными, как первые. В 1977 году в день 13 февраля, Каролина Мария де Хесус умерла в Парельейросе, районе города Сан-Паулу.

Читайте тоже: Черная литература - литературное произведение, предметом письма которого является сам черный

Основные работы

Работа Каролины Марии де Хесус заметно мемориалистический, один свидетельская литература, в котором автор раскрывает реальность, в которой живет, и размышляет о ней. С этой точки зрения его основные книги:

• кладовая (1960);
• Кирпичный дом (1961);
• Bitita дневник (1986);
• мой странный дневник (1996).

Книга, которая имела наибольший успех, была Кладовая, но этого больше не повторилось. Ты следующие книгине вызвал интереса Ни критики, ни бразильская пресса. Автор стал отходить на второй план. Но за год до его смерти, в 1977 году, его первая книга была переиздана издателем Эдиоуро. В 1986 году, почти через десять лет после его смерти, твоя посмертная работа, Bitita дневник, был опубликован в Бразилии. Однако эта книга уже была издана в 1982 году в Париже под названием: Журнал Бититы.

Книжная обложка Bitita дневник, Каролина Мария де Хесус, опубликовано SESI-SP. [2]

Это было в 1994 году, когда книга Черная Золушка: сага о Каролине Марии де Хесус, Хосе Карлос Себе Бом Мейхи и Роберт М. Левина, была опубликована и вызвал новый интерес к писателю. В следующем году те же авторы выпустили в Соединенных Штатах книгу Жизнь и смерть Каролины Марии де Хесус. Также они организовали книги. мой странный дневник а также личная антология, составленный из текстов, оставленных автором и опубликованных в 1996 году.

Книга кладовая это шедевр Каролины Марии де Хесус. Он переведен на несколько языков. В настоящее время эту работу знают около 40 стран.. После смерти автора эта книга продолжала редактироваться, Каролина Мария де Хесус стала названием улицы и библиотеки, были выпущены книги о ней и многие другие. академические диссертации и диссертации были написаны в основном о его первых работах. Таким образом, автор занял видное место в литературе и отечественной истории.

По словам Фернанды Родригес де Миранда, мастера «Письма»: «Каролина Мария де Хесус является предшественницей Периферийная литература в том смысле, что она является первым бразильским автором дыхания, установившим переплетение своего слова из опыта в пространстве фавелы, то есть его повествование приносит периферийные будни не только как тему, но и как способ взглянуть на себя и город.. По этой причине его взгляд становится все более критичным перед лицом сценария иллюзий, который спроектировал Сан-Паулу, создав ложный образ места, где есть возможности для всех ».

Смотри тоже: Женщины и бразильская поэзия

➔ кладовая: дневник обитателя трущоб

Книжная обложка кладовая, Каролина Мария де Хесус, опубликованная издательством Ática. [3]

Книга кладоваяКаролина Мария де Хесус - дневник автора, написанный с 1955 по 1960 год. В нем первое, что выделяется, - это язык, ближе к разговорной речи, не беспокоясь о грамматических правилах, что делает произведение более правдивым, приближенным к реальности.

Каролина Мария Иисуса Мне очень понравилось читать. Это изменило вашу жизнь, поскольку она превратилась в всемирно известный писатель и, написав, он смог покинуть контекст фавелы. Для нее чтение было чем-то необходимым, и, несмотря на невзгоды, в которых она жила, она всегда находила способ продолжить эту привычку: «Я взяла журнал и села на траву, получая солнечные лучи чтобы согреть меня. Я прочитал небольшой рассказ. Когда я начала еще одну, дети приходили просить хлеба ».

Его портрет фавелы Канинде сырой, прямой, нетронутый: «Днем 15-18 лет сидят на траве и говорят о воровстве. И они уже пытались ограбить магазин мистера Раймундо Гуэлло. И один был ранен пулей. Ограбление началось в 4 часа дня. Когда наступил день, дети собирали деньги на улице и в траве. Был ребенок, который собрал двадцать крузейро деньгами. И улыбнулся, показывая деньги. Но судья был строгим. Он беспощадно наказывал ».

Автор голос трущоб и она выполняет функцию показа этой реальности в своем дневнике как насилия в отношении женщин и положения детей в этой среде: «Сильвия и ее муж уже начали шоу под открытым небом. Он тебя бьет. И мне противно то, что видят дети. Они слышат плохие слова. Ой! если бы я мог перейти отсюда в более приличное ядро ​​».

Ваш дневник также инструмент сопротивления и справедливостиАвтор верит в силу письменного слова, в силу литературы. Однажды Каролина Мария де Хесус идет в мясную лавку, где кассир отказывается ей что-либо продавать. Позже автор пишет: «Я вернулся в фавелу в ярости. Значит, деньги фавеладо ничего не стоят? Я подумал: сегодня я напишу и выругаю позорный ящик в Bom Jardim Açúgue ». И выполняет свое обещание: «Обыкновенный!».

Кроме того, она знает, что ее письмо может изменить вашу жизнь: «Просто я пишу книгу, чтобы продать. На эти деньги я собираюсь купить землю, чтобы покинуть фавелу. У меня нет времени идти в чей-то дом ». Однако соседи не поняли ее: «Хосе Карлос слышал, как Флоренсиана сказала, что я выгляжу сумасшедшим. Что пишу и ничего не зарабатываю ». Или: «Сапожник спросил меня, является ли моя книга коммунистической. Я ответил, что это реально. Он сказал мне, что не рекомендуется писать реальность ».

Еще один интересный факт из жизни автора - ее вариант не жениться, который показывает независимую и сильную для своего времени женщину: «Мне предстоит любая работа, чтобы сохранить их [детей]. И они должны умолять и все равно быть избитыми. Похоже на барабан. Ночью, пока они просят о помощи, я тихонько слушаю венские вальсы в своем сарае. [...]. Я не завидую замужним женщинам фавелы, которые ведут жизнь индийских рабов.

Эта его независимость также проявляется в следующем отрывке: «Появился г-н Мануэль и сказал, что хочет на мне жениться. Но я этого не хочу, потому что я уже взрослая. Кроме того, мужчине не понравится женщина, которая не может обойтись без чтения. И кто поднимает писать. и кто лежит с карандаш и бумага под подушку. Поэтому я предпочитаю жить только ради своего идеала ».

за то, чтобы быть сильная личность женщина, Каролина Мария де Хесус, в контексте работы, не очень ценится другими женщинами в фавеле. Но письмо (в дополнение к чтению) - это способ, которым автор находит подтверждение проблем своей реальности: «Здесь все меня дразнят. Говорят, я очень хорошо говорю. Что я умею привлекать мужчин. Когда я нервничаю, я не люблю спорить. Я предпочитаю писать. Пишу каждый день. Сижу на заднем дворе и пишу ».

Ссылка на чтение и насколько она важна в жизни писателя: «Остаток дня я писал. В половине пятого мистер Гектор включил свет. Я купал детей и собирался выходить на улицу. Я пошел за бумагой, но мне стало плохо. Я ушел, потому что было слишком холодно. Когда я вернулся домой, было 22.30. Я включил радио. Я принял душ. Я подогрел еду. Читаю немного. Я не могу спать без чтения. Мне нравится обращаться с книгой. Книга - лучшее изобретение человека ».

Еще один элемент, который повторяется в дневнике, - это упоминание о голоде: «Я пошел на рынок на Руа Карлос де Кампос, чтобы что-то купить. Я приобрела много овощей. Но не подействовало, потому что у меня нет жира. Мальчики нервничают, потому что им нечего есть ». И все же в годовщину подписания Золотой ЗаконКаролина Мария де Хесус писала: «Итак, 13 мая 1958 года я боролась с нынешним рабством - голодом!».

Фактически, Аудалио Дантас, журналист, который представил миру Каролину Марию де Хесус, сделал следующее заявление по этому поводу: «Голод появляется в тексте с раздражающей частотой. Трагический, неудержимый персонаж. Настолько масштабно и поразительно, что приобретает окраску в трагически поэтическом повествовании Каролины ».

И, испытывая голод, автор демонстрирует осознание социальное неравенство когда он критикует правительство в то время: «Что полезно у г-на Жуселину [Кубичека], так это его голос. Он похож на дрозда, и его голос приятен для ушей. А теперь дрозд живет в золотой клетке - Катете. Sabeiá, будьте осторожны, чтобы не потерять эту клетку, потому что кошки, когда они голодны, созерцают птиц в клетках. А фавеладо - это кошки. Ты голоден".

Итак, гсчитает правительство ответственным за бедность: «Когда Иисус сказал женщинам Иерусалима: -« Не плачьте обо мне. Плачьте о тебе - его слова предсказывали правление лорда Жуселину. Боль невзгод для бразильского народа. Жаль, что бедным придется есть то, что они найдут в мусоре, или спать голодным ».

Мало того, что президент Бразилии является объектом его критики, как мы видим ниже: «Политики появляются здесь только во время избирательных периодов. Г-н Кантидио Сампайо, когда он был советником в 1953 году, проводил воскресенья здесь, в фавеле. Он был таким милым. Пили наш кофе, пили из наших чашек. Он обратился к нам со своими вилудо-фразами. Я играл с нашими детьми. Здесь он оставил хорошие впечатления, а когда баллотировался в депутаты, то победил. Но Палата депутатов не создавала проект в пользу фавеладо. Он больше не навещал нас ».

помимо твоего совесть как женщина и обитательница трущоб, она также знает о предрассудках и расовая дискриминация: «Я платил сапожнику и разговаривал с чернокожим, который читал газету. Он был зол на гражданского охранника, который избил чернокожего и привязал его к дереву. Гражданская гвардия белая. И есть белые, которые превращают черных в козлов отпущения. Кто знает, не знает ли гражданская гвардия, что рабство уже ликвидировано и что мы все еще находимся под плетью? ».

Когда он идет забрать бумаги, предложенные женщиной, которая живет в доме, поднимаясь босиком на лифте на шестом этаже, «джентльмен, вошедший в лифт, посмотрел на меня с отвращением. Я уже знаком с этими образами. Я не горюю ». Затем хорошо одетый мужчина хочет знать, что она делает в лифте. Она объясняет себя и спрашивает, врач он или заместитель, он говорит, что сенатор.

Наконец, Каролина Мария де Хесус оправдывает название своей книги: «Полиция до сих пор не арестовала Промессинью. Безумный бандит, потому что возраст не позволяет ему знать правила хорошей жизни. Промессинья из фавелы Вила Пруденте. Это доказывает то, что я говорю: фавелы не формируют характер. Фавела - это комната для выселения ». А также: «Я классифицирую Сан-Паулу так: Паласио, это гостиная. Ратуша - это столовая, а город - это сад. А фавела - это задний двор, куда выбрасывают мусор ».

Книга кладовая отмечен, как выяснилось, очень критический взгляд на реальность. Автор Каролина Мария де Хесус не удерживается от разговоров о политике, положении чернокожих женщин и женщин из трущоб в обществе и голоде. твоя работа, помимо литературных (и признание в любви к чтению и письму), несет сильную политическую нагрузку, так что невозможно отделить одну перспективу от другой. Таким образом, когда она пишет, что фавела - это комната для выселения, автор выражает свое возмущение реальностью, в которой она живет.

Кредиты изображения:

[1] Национальный архив / общественное достояние

[2] Издатель Sesi-SP / Репродукция

[3] Editora Ática / Репродукция

Уорли Соуза
Учитель литературы