Всемирный день философии - идеальное время, чтобы понять вместе с Мерлау-Понти, что «истинная философия состоит в том, чтобы заново научиться видеть мир».
Всемирный день философии учрежден Организацией Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО). Ежегодно его отмечают в третий четверг ноября. В 2007 году события, связанные с этой датой, состоятся 15 ноября, в день, в течение которого, среди прочего, будет обсуждаться, для чего нужна философия.
Я хочу понять, что эта дата укрепляет идею о том, что философия не мертва. Если она смертна, она умрет в тот день, когда последний человек будет изгнан с лица Земли. Так как? Потому что сущность философии заключается в том, что она является человеческой способностью использовать свою собственную когнитивную сложность для представления мира и конкретной жизни, вложенной в него.
Невозможно помешать мужчинам и женщинам думать о жизни, представлять то, что существует, анализировать мысли, которые уже проявились исторически, или критикуют представления, которые приводят к видениям самых разные оттенки. Запретить мышление - значит запретить человеку.
Если бы не это, философы не были бы озабочены тем, чтобы показать, что философия может быть дополнительным инструментом. помощь людям в этой задаче мышления, представления, суждения, принятия решений и действий с той критичностью, с которой они врожденный. В этом смысле философии сегодня есть чем заняться.
Полезность и важность философской позиции могут заключаться в действиях по оценке различных догматизмов, преследующих мир и невосприимчивых к диалогу, а также идеологические операции людей, которые манипулируют реальными фанатиками, ослепляющими и разрушительными действиями по всей планете, которые ставят все проявления под угрозу исчезновения жизни. Эти темы представляют собой сильную программу действий для философии, которую можно резюмировать одним словом: заставить людей видеть.
Зачем смотреть? Потому что философия - это отношение. Она не просто речь. Это не просто созерцание. Не чистое безделье. Как сказал Сенека в своих письмах к Лучилио: «Философия учит действовать, а не говорить». Но, понимая, что речь - это форма человеческого действия, способ сказать то, что вы видите, я придерживаюсь мнения, что то, что Йостейн Примечательно обращение норвежского философа Гардера в ЮНЕСКО по случаю празднования Всемирного дня философии.
По словам Гардера, думая о Всеобщей декларации прав человека, принятой Организацией Объединенных Наций (ООН), возможно, пришло время подумать о Всеобщая декларация человеческих обязанностей, как мог бы предположить Кант, когда думал об универсальном императиве установления планетарного союза между народы.
Я отмечаю эту идею, которую Гардер ищет в Канте, потому что я не уверен, достаточно ли императивов для того, чтобы человеческие действия в мире были лучше ориентированы. Однако я уверен, что международные организации и глобализированные философы прибегают к Канту и универсальному императиву, когда хотят повторить идею толерантности. Это есть в каждом тексте ЮНЕСКО.
Да, в глобализованном мире необходимость знать, как жить с различиями, и проявлять уважение и дружелюбие. цивилизованными являются общечеловеческие ценности, которые могут служить обоснованием декларации об обязанностях, потому что это важные ценности, и никто отрицает. Повторяющаяся проблема, не только в этих случаях, заключается в том, что они всегда хотят, чтобы мы были терпимы к невыносимым вещам. Сейчас с этим трудно согласиться. Определенные допуски, которые заставляют нас практиковаться, недопустимы.
Например, данные Программы развития Организации Объединенных Наций (ПРООН) о лицах бедности в мире дают измерение человеческая иррациональность в отношении (не) социальной справедливости и показать препятствия на пути планетарного союза наций как Кантианцы.
Эти данные говорят сами за себя. Более миллиарда людей в мире выживают менее чем на доллар в день. Два миллиарда семисот миллионов мужчин и женщин имеют меньше двух долларов, чтобы прокормить себя в одночасье.
В результате этого страдания шесть миллионов детей умирают от таких легко излечимых болезней, как диарея, малярия и пневмония. Есть регионы земного шара, где менее половины детей ходят в начальную школу. Менее двадцати процентов из них доходят до старшей школы. 114 миллионов детей вообще не получают никакого образования. 584 миллиона из них неграмотны.
Я спрашиваю: возможно ли быть терпимым по отношению к тем и структурам, которые питают эту машину выживания и смерти? На основе такой структуры декларация об обязанностях имеет целью очертить союз между народами?
Текст ПРООН заверяет меня, что каждый день 800 миллионов человек засыпают голодными, из них 300 миллионов - дети... я должен терпеть это покушение на жизнь? Это неравенство, а не различие. Разница заключалась в том, чтобы уважать и жить. Мы не можем мириться с неравенством и несправедливостью.
Невозможно успокоиться, когда в этом отчете говорится, что каждые три минуты и шесть секунд человек умирает от голода по всей Земле. Можно ли терпеть этот холокост?
Это мрачное положение вещей ведет к политике, области, в которой я являюсь свидетелем оскорбления, наглости и недооценки нашего интеллекта: когда политики ставят себя выше закона и этики, почти всегда для того, чтобы увековечить структуры, которые создают жизнь для немногих и смерть для многих... с этой политикой я должен быть терпимым?
Когда «бытие» - это не сила, когда «знание» - не сила, но когда «обладание» - эффективная сила, даже поглощая и формируя политическую практику, также перед лицом этого я должен занять молчаливую позицию человека, который терпеть?
Должен ли я быть терпимым к этой несправедливой экономической модели и к этому тупому политическому режиму, который приравнивает культуру к самым гротескным вещам, которые могут существовать в этом секторе? Должен ли я принимать эту массовую культуру, основанную на количестве, а не на минимуме того, что считается качественным и хорошим?
Если бы Всемирный день философии был учрежден для того, чтобы человеческое сознание стало более критичным по отношению к самому себе, чтобы суждения, которые участвовали в наше время, и действия, которые люди предприняли в мире, поэтому я должен спросить: что такое достоинство человек? Служат ли нынешняя экономика, политика и культура этому достоинству или как?
Продолжая, я спрашиваю: чего стоит иметь билль о правах? Если декларация прав не добавила нам гуманизма, решит ли декларация обязанностей наши глупости? Удастся ли своим долгам объединить все народы мира вокруг человеческих ценностей, которые приносят им мир и согласие? У меня в этом есть сомнения.
Пока экономика используется для создания неравенства, пока власть используется для закрепления привилегий и неуважение к ценностям, и пока культура используется для уныния и ослепления, я думаю, что задача философии становится огромной.
В ситуации, в которой мы видим себя, самое философское, что нужно сделать, - это заставить людей, любящих мудрость, обратить свои младенческие глаза на реальное, что нас окружает и кричит, громко и отчетливо, как детский персонаж датчанина Ганса Христиана Андерсена: «Король - это голый ". Это титаническая задача философии.
И, надеюсь, король не убежит, не попытается убить мальчика или не скажет, что мальчик сумасшедший. Будем надеяться, что прислужники короля поступят так же: примет разоблачительный крик. Я очень хочу, чтобы король мог принять свою наготу и как можно скорее одеться. Жизнь не может агонизировать под нашими глазами, которые не хотят видеть. Не видя, как сделать шаг, как действовать?
Да, король должен видеть. Даже выбрать одежду, которую он наденет после того, как откроет для себя мех. Со своей стороны, у меня есть предложение по одежде: человечность. Это была бы одежда, которая подошла бы ему, прежде всего, для того, чтобы он понял, для чего нужны философские знания в этот Всемирный день философии.
ЗаУилсон Коррейя
Колумнист Бразилия Школа
Философия - Бразильская школа
Источник: Бразильская школа - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-dia-mundial-filosofia.htm
