ZygmuntBauman a fost un filozof, sociolog, profesor și scriitor polonez. Opera sa influențează studiile în sociologie, filozofie și psihologie. É unul dintre cei mai mari intelectuali ai secolului XXI. Când a studiat interacțiunile umane în modernitatea târzie, numită și postmodernitate, el am realizat că „relațiile curg prin spațiul dintre degete”.
Acestea sunt relații mai puțin durabile, există o teamă omniprezentă care îi face pe indivizi nesiguri și egocentri, așa că securitatea este căutată în plăcere imediat ce consumul poate oferi, în izolare voluntară, în îndepărtarea de diferit și în trecerea unor relații care nu susțin greșelile sau adversități.
În aceste fenomene, Bauman a găsit un punct comun: lichiditate. Pe baza inteligenței și a geniului său, el a analizat scrupulos ceea ce a numit modernitate lichidă, dragoste lichidă și frică lichidă.
Citește și: Karl Marx - mare influențator al gândirii lui Bauman
Biografia lui Zygmunt Bauman
Zygmunt Bauman s-a născut la 19 noiembrie 1925, la Poznan, Polonia.
. De origine evreiască, a fugit împreună cu familia după invazia trupelor Naziști în țara voastră. În 1939, familia sa s-a refugiat în Uniunea Sovietică. Bauman s-a alăturat Prima armată poloneză, servind în cadrul grupării controlate de sovietici ca instructor politic. În 1940, s-a alăturat Partidului Muncitoresc Unificat, Partidul Comunist din Polonia. În 1945, s-a alăturat echipei Serviciul de informații militare, în care a stat trei ani.
După sfârșitul anului Al doilea razboi mondial, Bauman s-a întors la Varșovia și și-a combinat cariera militară cu studii academice și militanță politică în Partidul Muncitorilor. Studiat sociologie la Academia de Politică și Științe Sociale din Varșovia și și-a continuat studiile cu un masterat la Universitatea din Varșovia. În 1950, a părăsit Partidul Muncitoresc, iar în 1953 a fost expulzat din armata poloneză.
Și-a finalizat masteratul în 1954 și a devenit profesor asistent de sociologie la universitatea în care studiase. Cu toate că aproape de ortodoxia marxistă, influențat de Antonio Gramsci și Georg Simmel, criticile sale față de guvernul polonez, care la acea vreme era comunist, l-au câștigat persecuții timp de 15 ani, până la punctul în care, în 1968, a fost concediat, și-a pierdut cetățenia poloneză și, împreună cu soția sa, precum și alți polonezi de origine evreiască, a fost alungat din Polonia.
Deși critică față de guvernul comunist al țării sale, Bauman a fost activ într-o perspectivă umanistă a marxism și s-a declarat socialist până la sfârșitul vieții sale. Au fost inițial exilați în Israel, unde el predat la Universitatea din Tel-Aviv.
În 1971, a fost invitat să predea sociologia la Universitatea din Leeds, la Anglia. A lucrat acolo până la pensionare, în 1990. Pe lângă faptul că a fost profesor, a fost director al departamentului de sociologie al instituției respective. De când s-a mutat în Anglia și publicațiile sale au devenit în mare parte în limba engleză, notorietatea sa a ajuns în lume. A fost unul dintre cei mai mari intelectuali care a ținut prelegeri despre așa-numita Postmodernitate.
S-a căsătorit și cu scriitoarea evreiască Janina Bauman, pe care l-a cunoscut în tinerețe, când a slujit în război, și cu care a trăit până la moartea ei în 2009, având împreună trei fete: Irena, Lydia și Anna. Bauman a murit pe 9 ianuarie 2017, la vârsta de 91 de ani.
În total, a publicat 50 de lucrări, dintre care cele mai proeminente au fost: starea de rău a Ptu-Mordine (1997), Modernitate Acololichid (2000), iubire lichidă (2003) și frică lichidă (2006). Ultima ta lucrare, străini la ușa noastră (2016), a vorbit despre criza refugiaților care au migrat în Europa în acel moment.
Teoriile lui Zygmunt Bauman
Bauman, deși a profesor de pregătire sociologică clasică, după ce s-a retras, și-a îndreptat atenția asupra analiza noilor timpuri care indica spre orizontul modernității târzii. Privirea ascuțită și îndepărtată a unui om care a trăit cele mai profunde experiențe care au marcat secolul XX i-a permis să evalueze cu înstrăinarea necesară schimbările care urmau să vină.
Analizele lor s-au concentrat în special pe fluiditatea relațiilor umane și sentimentul generalizat de frică.
Bauman, una dintre cele mai importante voci intelectuale din acest secol, a inventat noi concepte: modernitate lichidă, dragoste lichidă, frică lichidă. De ce insistența asupra instrumentelor derivate ale cuvântului lichiditate? Deoarece caracteristicile sale de bază - maleabilitate, fluiditate și difuzie - sunt ușor identificate în modul în care oamenii ele se raportează între ele, cu timpul, cu ele însele, pe scurt, cu modul de viață care s-a dezvoltat târziu sau Postmodernitate.
![Zygmunt Bauman a rămas în activitatea intelectuală de-a lungul vieții sale. [1]](/f/62c457c25dd88c2922882f63bb97d0fa.jpg)
Bauman pune individualizarea ca marcă comercială a societății moderne, și își arată ambivalența față de acordarea autonomiei indivizilor și, în același timp, nesiguranță, făcându-i responsabili pentru viitor și sensul vieții lor fără o determinare social extern. În acest proces, individualizarea este configurată ca un schimb de valori de libertate și securitate.
Frica este definită de Bauman ca ignoranță a amenințării și a ceea ce trebuie făcut. Dezvoltă conceptul de frică secundară, o frică, mereu actualizată social și cultural, care ghidează comportamentul individului indiferent dacă există sau nu o amenințare directă. Acest sentiment, numit și derivat, provoacă sentimentul de vulnerabilitate la pericol și nesiguranță și se desprinde cu ușurință de amenințările care l-au provocat inițial, adică este un frica desprinsă de realitate, care generează nesiguranță și anxietate chiar și atunci când se ocupă de situații ipotetice.
Există, în societatea lichidă și modernă, fragmentarea fricii primare — teama de moarte - în nenumărate preocupări și încorporarea ei în fluxul vieții de zi cu zi, deoarece ideea morții a fost desprinsă din sensul său religios de trecere la o altă viață și eternitate. Această inserție a fricii primare în preocuparea de zi cu zi o face totalizantă și primordială în alegerile care trebuie făcute și în însăși constituirea comportamentului.
Bauman subliniază faptul că protecția împotriva nenorocirilor individuale a fost delegată anterior statului (din bunăstare socială) sau comunități, devin responsabilitatea indivizilor, care consecință a slăbirea legăturilor umane, inconstanța loialităților comunale și revocabilitatea angajamentelor. Indivizii caută soluții izolate la problemele produse social și sunt încurajați să acorde prioritate siguranței lor personale. Căutarea individuală a oricăror obiective și lipsa unui apartenență la un grup duce la neîncredere în posibila solidaritate a altora și chiar în credința că maleficitatea face parte din intenția altora.
Frica derivată, ca ghid de comportament, îi determină pe indivizi să fie mereu atenți la riscuri, și pentru că frica este omniprezentă, poate fi găsită oriunde, chiar și în comportamentul altora. oameni. Toată lumea devine potențiali străini, deoarece nu este niciodată posibil să se prezică pe deplin intenția celorlalți. Siguranța este identificată în autoizolație și aprovizionarea nevoii de relații sociale este mediată, în parte, prin tehnologie care permite un contact nu neapărat delimitat într-un spațiu fizic comun.
Bauman pune relațiile umane ca nestatornice. Există o neîncredere în fidelitatea celuilalt și a refuzul de a construi-dacă parteneriate durabile și solide. Despărțirea relațiilor (în dragoste sau nu) este definită ca moarte metaforică sau moarte de gradul III.
Relațiile se bazează pe teama de excludere. Nu știi niciodată de unde va veni lovitura, cine se va obosi mai întâi de angajamente incomode și dificile sau cine va găsi relații mai promițătoare. Atât înainte, cât și după această moarte metaforică, timpul este fragmentat și discontinuu, pauza nu încetinește fluxul vieții și nici nu o oprește. Fragilitatea legăturilor umane le permite să nu fie temute sau greu de întreținut și asta detașarea lor nu este atât de dureroasă, dar aduc și nesiguranța posibilității de excludere.
Fericirea și securitatea sunt urmărite individual. Pragmatismul pătrunde și în relațiile sociale. Singurătatea, definită ca a perspicacitate ascuns de frica de moarte, este expulzat de căutarea celuilalt într-un mod utilitar și punctual.
THE libertatea acordată în schimbul securității devine senzație prin consum. Căutarea protecției se concretizează în mărfuri prin manipularea fricii de moarte ca generator de profit. Cantitatea de servicii de divertisment și imitarea unui oraș într-un condominiu închis pot fi văzute ca modalități de a forja libertatea pierdută prin izolarea spațială. Consumul în sine poate provoca un sentiment de libertate, deoarece deținerea de bani permite mai multe opțiuni de transport și achiziție de bunuri.
Comunitățile sunt, de asemenea, consumate și nu se perpetuează dincolo de utilitatea lor. Sunt flexibili, crearea și demontarea lor se bazează pe alegeri, iar acestea nu trebuie să împiedice sau să împiedice luarea altor decizii. Sunt transformate în articole de protecție pentru consumatori.
În acest sens, Bauman citează comunitate estetică, creat de industria de divertisment. Ea este orientată de aspect și folosește seducția ca instrument. Referința este o celebritate, cineva care are o mulțime de adepți. Difuzarea de știri despre experiențe, gusturi, pe scurt, tot ceea ce implică viața acestei vedete, îi face pe fani să se simtă parte a ei fără să-și asume angajamente incomode. Există o uniune trăită ca și cum ar fi reală, care nu dăunează păstrării și executării dorințelor individuale.
Un alt exemplu de comunitate este condominii închise, numite de Bauman comunități închise, locuri de exil voluntar - ceea ce implică absența angajamentelor pe termen lung - în care se practică detașarea mentală și morală și se practică evadarea sentimentelor și construirea intimității. Toți ceilalți oameni, cu diferitele lor moduri de viață, sunt evitați și văzuți ca intruși. acolo este reducerea posibilităților de a îndeplini diferența, care se confruntă cu o provocare culturală. În acest context, sinele este construit pe baza preferințelor și posibilităților de consum: tu ești ceea ce îți place și poți cumpăra.
Creșterea inegalității nu este un efect secundar accidental și trecut cu vederea, este mai degrabă o parte integrantă a o concepție a fericirii umane și a vieții confortabile, precum și a strategiei dictate de aceasta concepţie. Această concepție și strategie poate fi contemplată și bucurată doar ca privilegii și este practic imposibil să-i extindem acoperirea. Obsesia cu securitatea în sine este împărtășită cu o intensitate mai mare de către grupul privilegiat care o are mai multe modalități de asigurare a protecției, iar temuta violență umană este alimentată de inegalitățile constatate și creştere.
Frica derivată, ca structură mentală stabilă, devine un factor determinant al comportamentului și, prin decuplarea fricii de amenințarea directă, se adaugă faptului din teama de moarte secularizată și diluată în preocupările cotidiene, devine totalizantă, ceea ce se reflectă în comportamentul indivizilor ca o constantă o stare de alertă în raport cu cele mai diverse circumstanțe și, de asemenea, în raport cu persoanele care devin străini în măsura în care nu știu intenții.
Comunitățile create și consumate devin locul pentru a expulza diferența și a scăpa de străini în timp ce sunt ghidați de relații sociale pragmatice și non-posesiv, simultan intens și trecător, delimitat de nevoi specifice și sortit ruperii de îndată ce aceste nevoi sunt mulțumit. Frica pătrunzătoare este personificată în străini, iar acestea devin combatibile ca categorii specifice sau pur și simplu ca diferență.
Viața în totalitatea ei și în specificul relațiilor umane este ilustrată de Bauman ca o succesiune de episoade și o serie de noi începuturi.
Vezi mai mult: Structuralism - metodă a științelor umane și sociale dezvoltată la sfârșitul secolului al XIX-lea
Principalele lucrări ale lui Zygmunt Bauman
![Mural în cinstea lui Zygmunt Bauman, un intelectual care a devenit popular în rândul tinerilor din secolul XXI. [2]](/f/06eeb7a0a8c5799cce127ba356bb1df7.jpg)
Bauman a scris un total de 50 de lucrări, deci doar cele principale vor fi listate:
Modernitate și Holocaust (1989)
gândind sociologic (1990)
Modernitate și ambivalență (1991)
trăiește în fragmente (1995)
Malea postmodernității (1997)
globalizare (1998)
În căutarea ppolitic (1999)
modernitate lichidă (2000)
Comunitate (2001)
Iubire lichidă: sdespre ffragilitate a Acolooțeluri Hun an (2003)
vieți irosite (2003)
viață netă (2005)
frică lichidă (2006)
viata pentru cconsum (2007)
timpii neti (2007)
orbire morală (2014)
Bogăția pputini Bbeneficii ttoate Nutu? (2015)
starea de criză (2016)
Străini p. NoastreBuna ziua (2016)
Credite de imagine
[1] Mariusz Kubik/comuni
[2] Mateusz Opasiński /comuni
De Milka de Oliveira Rezende
Profesor de sociologie
Sursă: Școala din Brazilia - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/zygmunt-bauman.htm