Istoria carnavalului în Brazilia: origine și evoluție

O Carnaval a fost adus în Brazilia de către Colonizatori portughezi între secolele XVI și XVII, manifestându-se inițial prin Shrovetide, o glumă populară. De-a lungul timpului, Carnavalul a căpătat alte forme de exprimare, precum balul mascat. Apariția societăților de carnaval a contribuit la popularizarea festivalului în rândul săracilor.

Începând cu secolul al XX - lea, popularizarea festivalului a contribuit la apariția samba, un stil muzical foarte influențat de cultura africană și din parada școlilor de samba, eveniment care a ajuns oficializat cu sprijinul guvernului. În această perioadă, Carnavalul și-a asumat poziția de cea mai mare petrecere populară din Brazilia.

Accesde asemenea: Carnavalul nu este o invenție braziliană. Descoperiți originea petrecerii!

Carnavalul a ajuns în Brazilia prin practica Shrovetide, un joc foarte popular în Portugalia. Această practică a fost stabilită în Brazilia, la începutul secolului al XVI-lea și al XVII-lea, și a fost foarte populară până în XIX, dispărând din țară la mijlocul secolului al XX-lea, prin represiunea care s-a instaurat împotriva acesteia Glumeam.

Pictura din secolul al XIX-lea reprezentând realizarea Shrovetide din Rio de Janeiro.[1]

Shrovetide ar putea fi realizat în mai multe moduri, cum ar fi demonstrații de bătaie de jocpublic. Cea mai cunoscută formă a fost joc umed, desfășurat cu câteva zile înainte de Postul Mare și care a constat într-un joc pentru a-i face pe oameni care treceau pe stradă să fie umezi sau murdari. S-ar putea face public, dar s-ar putea face și privat.

În jocul umed, au fost produse recipiente care au fost umplute cu un anumit lichid. Acest lichid ar putea fi aromat, dar ar putea fi și mirositor și, în acest caz, recipientul a fost umplut cu apă murdară din făină sau cafea, de exemplu, și chiar din urină.

În sfera publică, Shrovetide a fost folosit ca instrument de batjocură, deoarece oamenii se întorceau împotriva oricui traversa străzile orașelor sau orașelor. Deoarece era o practică foarte populară, mai ales în secolele XVIII și XIX, acest joc a fost văzut ca un oportunitate de venit suplimentar pentru unele familii.

Aceste familii erau dedicate producției de containere, care erau umplute cu orice tip de lichid, pentru a le vinde ulterior. Jocul a fost atât de popular încât chiar și Familia regală braziliană era adeptă a Shrovetide. Deși a fost popular, Shrovetide nu a apelat la majoritatea elitelor din Brazilia, atât de mult încât, de-a lungul istoriei noastre, au fost emise mai multe decrete împotriva Giulgiului.

În secolul al XIX-lea, a existat un campanie intensă împotriva lui Shrovetide. Ca rezultat al trecerea de la monarhie la republică, a performanței mai consistente a statului în acțiunile de gentrificare (expulzarea straturilor populare ale centre ale orașului) și reprimarea demonstrațiilor populare, practica și-a pierdut forța la începutul sec XX.

Presa a fost în mare măsură responsabilă de dezvoltarea campanie împotriva Shrovetide in Brazilia. În timp ce Shrovetide a fost reprimat pe străzi, elita Imperiului a creat baluri de carnaval în cluburi și teatre. La Shrovetide, nu exista muzică, spre deosebire de balurile din capitala imperială, unde se cântau în principal polka.

Elita din Rio de Janeiro va crea, de asemenea, societăți, dintre care prima a fost Congresul sumelor de carnaval, pentru a defila pe străzile orașului. În timp ce Shrovetide a fost reprimat, înalta societate imperială a încercat să iasă în stradă.

Accesde asemenea: Senhor do Bomfim: povestea uneia dintre cele mai populare devoțiuni religioase din Brazilia

Cordoane, ferme și marchinhas

Chiar și în fața obstacolelor, straturile populare nu au renunțat la practicile lor de carnaval. La sfârșitul secolului al XIX-lea, încercând să se adapteze la încercările de disciplinare a poliției, corzile și fermele. Primul a inclus utilizarea esteticii procesiunilor religioase cu manifestări populare, cum ar fi capoeira și ze-pereiras, jucători de tobe mari. Rancho-urile erau procesiuni practicate în principal de oameni de origine rurală.

La marșuri de carnaval a apărut și în secolul al XIX-lea, evidențiind figura lui Chiquinha Gonzaga, precum și muzica sa „Ô aripi deschise”. Samba a apărut abia în jurul anilor 1910, cu piesa „Pelo Telephone”, de Donga și Mauro de Almeida, devenind, în timp, reprezentantul muzical legitim al Carnavalului.

Afoxés, frevo și corsos

Afoxé este un ritm muzical creat din elemente ale culturii africane și care face parte din Carnavalul brazilian.[2]

În Bahia, primul afoxes (ritmul muzical) a apărut la începutul secolului al XIX-lea și al XX-lea, cu scopul de a aminti tradițiile culturale africane. Primii afoxés au fost „ambasada africii" si "pandegos din Africa”. În aceeași perioadă, frevo a început să fie practicat la Recife, iar maracatu a câștigat străzile Olindei.

De-a lungul secolului al XX-lea, Carnavalul a devenit și mai popular în Brazilia și a experimentat o diversitate de forme de realizare, atât în ​​rândul clasei conducătoare, cât și în rândul claselor populare. În jurul anilor 1910, corsari a apărut, cu mașinile decapotabile ale elitei Carioca defilând de-a lungul Avenidei Centrale, acum Avenida Rio Branco. Această practică a durat până în jurul anilor 1930.

Școli Samba & Trio Elétrico

Dintre clasele populare, Școli de samba, în anii 1920. Se consideră că prima școală de samba ar fi fost „Deixa Falar”, fondată în 1928, care ar fi dat naștere școlii Estácio de Sá. O altă școală pionieră de samba a fost „Vai como Pode”, cunoscută în prezent ca Portela. Școlile de samba au fost dezvoltarea cordões și ranchos, iar prima dispută între ele a avut loc la Rio de Janeiro, în 1932.

La marșuri au coexistat în notorietate cu samba din anii 1930. Una dintre cele mai faimoase marchinhas a fost „părul mulatrului”, De Lamartine Babo și frații Valença. Acest deceniu a fost cunoscut sub numele de era marchinha. Defilările școlilor de samba au câștigat amplitudine și au fost forțate să se conformeze orientărilor autoritarismului Era Vargas. Permisele de funcționare ale școlii au apărut în acel deceniu.

În 1950, în orașul Salvador, trio electric a apărut după ce Dodô și Osmar au folosit un camion vechi pentru a le pune în spate instrumente muzicale, pe care le cântau și le amplificau prin difuzoare, defilând pe străzile orașului. Au avut un succes imens. Cu toate acestea, numele „trio Elétrico” a fost folosit abia un an mai târziu, când Temistócles Aragão a fost invitat de cei doi.

O trio electric ar cunoaște transformarea în 1979, când Morais Moreira a adăugat compoziția batuque dos afoxés. Un nou succes a fost dat triurilor electrice, care au început să fie adoptate în diferite părți ale Braziliei.

Accesde asemenea: De ce sărbătorim Crăciunul pe 25 decembrie?

Sambadromul și paradele

Sambódromo, fondat în 1984, este locul în care au loc paradele școlilor de samba din Rio de Janeiro.[3]

Școlile de samba și carnavalul carioca au devenit o activitate comercială importantă în anii 1960. Antreprenorii jocului animalelor și al altor activități juridice de afaceri au început să investească în tradiția culturală. Primăria din Rio de Janeiro a început să așeze gradați pe Avenida Rio Branco și să perceapă un bilet pentru a vedea parada. În São Paulo, a existat, de asemenea, dezvoltarea paradei școlilor de samba din acea perioadă.

În 1984, Passarela do Samba sau Sambadrom, sub mandatul fostului guvernator Leonel Brizola. Cu un design arhitectural realizat de Oscar Niemeyer, clădirea a devenit unul dintre principalele simboluri ale carnavalului brazilian. Sambódromo găzduiește paradele școlilor de samba din Rio de Janeiro.

Carnavalul, pe lângă faptul că este o tradiție culturală braziliană, a devenit o afacere profitabilă în sectorul turistic și de divertisment. Milioane de turiști vin în țară în momentul acestui festival, iar miliarde de reali sunt mutați în producția și consumul acestei mărfuri culturale.

În prezent, cei mai mari campioni ai paradelor școlilor de samba din Rio de Janeiro sunt Portela (22 de titluri) și furtun (20 de titluri). În orașul São Paulo, cei mai mari campioni sunt Du-te Du-te (15 titluri) și Nene de Vila Matilde (11 titluri).

Credite de imagine:

[1] comuni

[2] Ana Claro Tito și Shutterstock

[3] CP DC Press și Shutterstock

De Daniel Neves și Tales dos Santos Pinto
Profesori de istorie

Sursă: Școala din Brazilia - https://brasilescola.uol.com.br/carnaval/historia-do-carnaval-no-brasil.htm