Globalizarea nu implică neapărat o îmbunătățire a condițiilor de viață ale societății, deoarece țările sărace sunt departe de a obține beneficiile globalizării. Dependența țărilor subdezvoltate de țările dezvoltate a crescut și problemele lor sociale grave nu au fost rezolvate. Viteza de primire și de emitere a capitalului încalcă granițele naționale și atacă însăși suveranitatea unei națiuni, făcând imposibilă reacția imediată la crize cauzată de fuga de capital, cum ar fi cea care a avut loc în Brazilia în 1997 din cauza prăbușirii economice a Asiei de Sud-Est sau chiar a crizei economice mondiale care a început în anul din 2008.
Aceste întrebări devin și mai provocatoare atunci când concepem statul ca un regulator economic. Abilitatea de a (nu) gestiona informațiile care decurg din aceste noi cerințe ale societății informaționale redefinește rolul statului, care apare mai puțin ca un regulator și mai mult ca un mediator al problemelor prezente în scenariu Internaţional. De fapt, formele de reglementare nu mai sunt aceleași, întrucât statul este forțat să se transforme, fapt dovedit de configurația actuală a Uniunii Europene, unde au fost create noi instituții supranaționale pentru a gestiona o economie integrat.
În ceea ce privește capitalul productiv, companiile transnaționale au în cele din urmă sprijin instituțiile din țările gazdă și se mobilizează pentru a condiționa țările periferice de priorități. Pe de altă parte, observăm că modernizarea producției, în mai multe situații, ratifică globalizarea pierderilor. Creșterea brută a producției în țările periferice nu determină dezvoltarea locală, ci doar minimizează problema șomajului, mutând o parte a populației din țările periferice către servicii reduse. calificat. Chiar și Statele Unite, lideri ai economiei mondiale, sunt vulnerabili la efectul șomajului la scară globală, cauzat de constantă transferuri de la companii transnaționale care încearcă să-și facă producția mai flexibilă și mai directă etapele procesului de producție către altele locuri.
În acest fel, se găsesc diferite adaptări ale locurilor, care pot genera acțiuni către o o mai bună adaptare la transformări, precum și mișcări de dezgust și ură pentru noua ordine actual. Aceste reacții variază de la spectacolul diversității culturale moștenite din secole de tradiție și reprezentate de cele mai frumoase și manifestări artistice variate până la acțiunile extreme ale grupurilor și etniilor care reiau tradițiile atavice în apărarea unui ideal neoconservatoare. Anumite tipuri de mișcări își au originea într-un context de incertitudini politice și economice separatiști și xenofobi, precum și ceea ce Occidentul a ajuns să califice drept o amenințare terorist.
Fanatismul religios, o parte esențială a rețelei teroriste al Qaeda în efectuarea atacurilor teroriste din 11 septembrie 2001, oferă un model de societate în care Valorile morale sunt prezentate ca o ieșire pentru menținerea identității culturale a unei națiuni și un instrument de apărare pentru provocările pe care le are globalizarea impune. A nu accepta globalizarea și a fi legat de tradiții nu trebuie neapărat să fie legat de autoritarism și violență. Se bazează pe valori culturale pe care societatea, în diferite locații, le-ar putea oferi o nouă reprezentare a globalizării, mai umană și legată de interesele populațiilor sale.
Julio César Lázaro da Silva
Colaborator școlar din Brazilia
Absolvent în Geografie la Universidade Estadual Paulista - UNESP
Master în geografie umană de la Universidade Estadual Paulista - UNESP
Sursă: Școala din Brazilia - https://brasilescola.uol.com.br/geografia/globa-desequilibrios.htm