Începutul metafizicii lui Aristotel este o imagine de ansamblu istorică cu o intenție filosofică. În căutarea de a înțelege principiile și cauzele realității, Aristotel a identificat, de exemplu, în presocraticii din Milezia, materia ca fiind cauza universului. El a găsit în Platon și în pitagoreici cifrele și ideile ca formă determinantă a ființelor. A văzut și în Anaxagoras ne ca sfârșit suprem al tuturor lucrurilor.
Această întreagă traiectorie, de fapt, își propune să caute argumente proprii etiologie sau studiul cauzelor. Aristotel a reunit astfel diferitele modele existente, sintetizându-le în propria sa teorie a celor patru cauze. Sunt ei:
- Cauza materială - din ce este făcută o ființă, materia ființei;
- Cauza formală - forma, esența, caracteristica care determină și clasifică ființele;
- Cauza eficientă sau motorie - principiul mișcării, ceea ce dă naștere ființelor;
- Cauza finală - motivul, de ce s-a făcut ceva, există etc.
Potrivit lui Aristotel, toate ființele, tot ceea ce există, includ aceste patru cauze, în mod necesar. Astfel, dacă luăm ca exemplu o statuie de marmură a unui om, putem vedea materia din care este făcută (marmură - cauză materială), forma pe care o ia ( contururile omului - cauză formală), ce a început mișcarea (acțiunea sculptorului - cauză eficientă) și finalul pentru care a fost produsă (contemplare - cauză Final).
Pentru a înțelege etiologia aristotelică este necesar să cunoaștem distincția pe care o face el act și putere. Actul este forma asumată de o ființă la un moment dat, realizarea sa (actualizarea potenței) în funcție de un scop inerent ființei. Potența este aceea în care este posibil ca orice ființă să se transforme în virtutea propriului său scop. Deci, o sămânță este o putere a copacului. Acesta, când a efectuat sfârșitul mișcării, și-a actualizat potența. Prin urmare, actul este forma pe care ființele trebuie să o atingă prin mișcare, cu scopul perfecțiunii. Și potența este materia care susține transformarea, devenirea.
Acest mod de a înțelege realitatea ne permite să concepem unitatea ființei chiar dacă mișcarea este posibilă. Acest lucru se datorează faptului că substanța ființei nu a fost modificată, nici mișcarea nu este o iluzie și nici nu implică o unitate imobilă (un copil este diferit de un bărbat; sămânța este diferită de copac etc.). Principiul identității este rezervat actului care dă formă ființelor. Astfel, cunoașterea provine din forma universală.
De João Francisco P. Cabral
Colaborator școlar din Brazilia
Absolvent în filosofie la Universitatea Federală din Uberlândia - UFU
Master în filosofie la Universitatea de Stat din Campinas - UNICAMP
Filozofie - Școala din Brazilia
Sursă: Școala din Brazilia - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/etiologia-na-metafisica-aristotelica.htm
