După cum se știe, problema vieții după moarte a fost unul dintre subiectele de mare îngrijorare pentru majoritatea creștinilor din epoca medievală. Greutățile, angoasele, păcatele și sacrificiile făcute în viață ar putea determina chinul iadurilor sau bucuria vieții cerești. Prin aceste două căi, omul s-a văzut fără nicio garanție a destinelor sale supranaturale.
Dar, la urma urmei, a fost posibil să se determine ce oameni ar merge în rai sau în iad, având în vedere că toți oamenii ar putea să greșească în viață?
Cum ar fi posibil să se cuantifice, de exemplu, dacă un individ a avut sau nu suficient păcat pentru a fi apoi condamnat la iad? Doar sfinții sau cei care au trăit într-o viață pe deplin castă au avut intrarea în cer garantată? Îndoielile păreau să nu aibă sfârșit.
În secolul al IV-lea d. C., Sf. Augustin s-a uitat la aceste întrebări căutând să-și imagineze sau să proiecteze o cale de mijloc între condamnare și mântuirea eternă. În opinia sa, oamenii mai înclinați spre păcat ar trebui condamnați la iad. Totuși, dacă rugăciunile celor vii în numele său ar avea putere, el ar putea avea suferința ușurată de puterea divină. Pe de altă parte, cei care au avut unele păcate ar trebui să treacă printr-o pregătire pentru o intrare ulterioară în cer.
În discursul Sfântului Augustin, percepem nevoia unui al treilea destin capabil să regândească judecata atât de complicată a actelor umane. Secole mai târziu, exact în anul 1170, teologul francez Pierre le Mangeur a folosit cuvântul laina purgatorium pentru a descrie o locație între cer și iad. Ca intermediar, mai mulți artiști occidentali care și-au imaginat o reprezentare a purgatoriului au explorat elemente atât de natură sacră, cât și demonică.
Explorând alte culturi și religii, vedem că această a treia cale apare și în alte credințe și religii. Rapoarte din secolul al VI-lea î.Hr. C., subliniază că hindușii credeau că morții lor pot fi duși în trei locuri diferite: lumea luminii va fi rezervată celor drepți, reîncarnările punitive ar fi impus celor care au păcătuit în mod deliberat, iar intermediarii trăiau într-un timp de furtuni care în curând va fi înlocuit de o serie de renașteri și îmbunătățiri.
Consolidată în lumea creștină în secolul al XII-lea d. a., ideea purgatoriului a ajuns să fie benefică într-un moment în care societatea medievală însăși a început să extrapoleze ordinele tradiționale ale feudelor. Renașterea orașelor și dezvoltarea activităților comerciale au deschis calea existenței unor grupuri sociale din ce în ce mai eterogene. Astfel, purgatoriul avea funcția de a acoperi gama de comportamente care nu se încadrau în dualitatea cerului și a iadului.
De Rainer Sousa
Maestru în istorie
Echipa școlii din Brazilia
Religie - Școala din Brazilia
Sursă: Școala din Brazilia - https://brasilescola.uol.com.br/religiao/a-concepcao-purgatorio.htm
