Arianismul a fost una dintre cele mai mari erezii din perioada așa-numitului Înalt Ev Mediu, adică perioada tranziție între căderea Imperiului Roman și formarea creștinismului occidental, care a avut loc la mijlocul secolului Secolul IV d. C până la mijlocul secolului al X-lea d. Ç. Această erezie (erezia provine din greacă hairesis, și înseamnă alegere) a fost numit astfel pentru derivarea din numele lui Arius sau Arius, presbiterul Alexandriei, Egipt. S-au opus înțelepților bisericii creștine timpurii, precum Sfântul Atanasie.
Erezia lui Arius se încadrează, potrivit ortodoxiei Bisericii, în domeniul Hristologiei, în special în ceea ce privește înțelegerea teologică a Sfintei Treimi. Hristologia este o ramură a teologiei dedicată gândirii despre natura lui Hristos. Pentru ortodoxia Bisericii Catolice (moștenitorul creștinismului timpuriu), Hristos împărtășește substanța lui Dumnezeu Tatăl, Creatorul - Una dintre oameni a Treimii, Duhul Sfânt fiind al treilea. Prin urmare, în momentul în care s-a făcut om, întrupat, Hristos era și el eteric cu Dumnezeu și, în consecință, cu Dumnezeu însuși.
Arius a contracarat această perspectivă ortodoxă, susținând că Hristos nu împărtășea aceeași substanță ca Dumnezeu, ci a fost creat de Dumnezeu, la fel ca toate celelalte creaturi și om. Aceasta presupunea non-eternitatea lui Hristos și neîncarnarea lui logos (verbul divin) în Fiul. Arius, care a avut o pregătire intelectuală respectabilă și a deținut funcția de bătrân în Alexandria (centrul intelectual al Asiei Mici la acea vreme), a câștigat un număr de adepți. Cu toate acestea, primul care l-a confruntat direct și a apărat punctul de vedere ortodox a fost Alexandru, episcopul Alexandriei.
Alexandru al Alexandriei a convocat un sinod local în 318 d. C, cu aproximativ o sută de episcopi, să delibereze asupra ideilor lui Arius. Episcopii l-au condamnat pe Arius ca eretic și au prezentat decizia lor episcopilor din alte regiuni ale domeniului creștin și papei vremii, Silvestre. Cu toate acestea, Arius a câștigat încă mai mulți adepți la interpretarea sa și la disputele teologice. a început să devină mai acerbă, creând o situație îngrijorătoare pentru împăratul de atunci Constantin.
Constantino, care a fost sfătuit de episcopul Osio din Cordoba, Spania, a chemat un conciliu ecumenic (cea mai importantă întâlnire a membrilor Bisericii pentru deliberare asupra problemelor dogmatice, pastorale etc.), în 325 d. C, care a avut loc în orașul Niceea. Sinodul de la Niceea a adunat aproximativ trei sute de episcopi din diferite regiuni și a ajuns la concluzia că Hristos avea același lucru natura lui Dumnezeu Tatăl, fiind născut din aceeași substanță ca Tatăl, din eternitate și nu așa cum a interpretat Arius, creat de Dumnezeu din senin (ex nihil) la fel ca celelalte creaturi. Constantin a acceptat apoi deciziile sinodului de la Niceea și a decis să-l exileze pe Arius și să condamne citirea operelor sale.
După rezoluția Consiliului, 325 d. C, un preot al orașului Nicomedia, pe nume Eusebius, a început să răspândească semi-arianismul, reabilitând astfel o mare parte din ideile lui Arius. Acest fapt a exercitat presiuni asupra împăratului Constantin care, în 327 d. C, amnistia ereticul Arius, permițându-i să se întoarcă în orașul Alexandria. Episcopul Alexandriei din acest an nu mai era Alexandru, ci Atanasie, care mai târziu va fi considerat un sfânt de către Biserică.
Sfântul Atanasie al Alexandriei a fost unul dintre cei mai importanți înțelepți ai Bisericii creștine timpurii pentru a combate erezia arianismului
Sfântul Atanasie (295 d. J. C - 373 d. C) a rămas în perspectiva ortodoxă și a respins arianismul de la începuturile sale. De-a lungul anilor 330 și 340 d. C, Atanasie a trebuit să se confrunte dur cu organizația ariană (sau semi-ariană) din Egipt și o mare parte din Biserica Răsăriteană. Eusebiu de Nicomedia, susținătorul lui Arius, a reușit să formeze o sectă arianistă care deținea o mare putere în cadrul Bisericii și el a influențat chiar episcopii din Est să-l excomuniceze pe Atanasie (și pe Papa Iulius, care l-a susținut pe Atanasie) și să-l exileze pentru doi ori. Atanasie va fi reabilitat de Biserică doar cu Sinodul din Sardica în 346 d. C, care a reafirmat punctele de vedere ortodoxe ale Sinodului de la Niceea, confruntându-se încă o dată cu arianismul. Cu toate acestea, împăratul Constanțiu, în anii 350 d.Hr. C, a dat mult spațiu ereziei ariene, forțându-l chiar pe Papa Liberius de atunci să-l excomuniceze pe Atanasie în 357 d. Ç.
În deceniile următoare, de la 360 la 370 d. C, mai ales după moartea împăratului Conscius, Atanasie și a altor înțelepți ai Bisericii, precum Sfântul Hilary, a continuat să apere poziția ortodoxă cu privire la Trinitate și să lupte împotriva ereziei Arianismul. Acest lucru a dominat în secolele ulterioare și a fost consolidat prin gândirea altor intelectuali importanți, cum ar fi Sfântul Toma de Aquino.
De mine. Cláudio Fernandes
Sursă: Școala din Brazilia - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/arianismo-heresia-ario.htm
