Când vorbim despre procesul de formare a burgheziei, chiar și în Evul Mediu, mulți consideră formarea clasei burgheze care se remarcă de la Revoluția Industrială. În acest sens, ajungem să remarcăm dezvoltarea unei confuzii care leagă pur și simplu burghezia medievală de conceptele, presupozițiile și valorile morale care definesc burghezia contemporană.
Pe scurt, mulți cred că, deja în Evul Mediu, burghezia a încercat în toate modurile să se îmbogățească prin extinderea intervalelor de profit legate de activitatea sa economică. Chiar fiind întreprinzători și ambițioși, nu este pentru noi să spunem că burghezii simt, gândesc și acționează în același mod timp de secole. În acest sens, putem vedea existența unor caracteristici care pot marca o diferență profundă între burghezii din Evul Mediu scăzut și cei din alte timpuri istorice.
În primele secole de apariție, negustorii erau încă luați de precepte comerciale strâns legate de valorile creștine. Sub o asemenea influență, vedem că multe corporații comerciale luptau împotriva profiturilor abuzive prin stipularea așa-numitului „preț corect”. Pe scurt, acest tip de preț a constat în suma materiei prime și a forței de muncă utilizate pentru obținerea mărfii.
În primul rând, putem vedea că această practică a fost un adevărat obstacol pentru ca acumularea de capital să se întâmple rapid în burghezia europeană. Cu toate acestea, creșterea ratei populației a ajuns să provoace dinamismul economiei europene care marchează tranziția între feudalism și capitalism. Cu alte cuvinte, chiar și cu profituri reduse, vedem că burghezia feudală a prosperat și a câștigat spații sociale și politice din ce în ce mai importante.
În paralel cu valorile morale și religioase ale prețului corect, putem vedea că Biserica a intervenit și în dezvoltarea activităților financiare. În multe cazuri, burghezii și meșterii au împrumutat bani, astfel încât să aibă mijloacele necesare pentru a-și satisface cererile productive. În multe cazuri, creditorul a primit o subvenție suplimentară constând în plata dobânzilor proporționale cu valoarea și durata împrumutului.
Acest obicei, cunoscut sub numele de cămătărie, a fost condamnat vehement de clerul catolic. Pentru aceștia, practica cămătării era o activitate necinstită, întrucât creditorul obținea câștiguri fără muncă și profita în timp. În ochii Bisericii, timpul nu putea fi folosit în scopuri private, deoarece el putea fi tratat doar de Dumnezeu. Încă o dată, preceptele morale și religioase au limitat dezvoltarea comerțului în Evul Mediu.
În ciuda rezistenței, creșterea comerțului a cerut din ce în ce mai mult împrumutul unor sume mari de bani. Astfel, Biserica a început să elibereze practica cămătării în situațiile în care creditorul risca să piardă total sau parțial împrumutul. În acest context, debitorul ar putea justifica neplata cămătării dovedind că nu a putut vinde toată averea generată de suma împrumutată.
De Rainer Sousa
Absolvent de istorie
Echipa școlii din Brazilia
Nu te opri acum... Există mai multe după publicitate;)
Evul Mediu - Istoria generală - Școala din Brazilia
Doriți să faceți referire la acest text într-o școală sau într-o lucrare academică? Uite:
SOUSA, Rainer Gonçalves. „Cămătărie și un preț corect”; Școala din Brazilia. Disponibil in: https://brasilescola.uol.com.br/historiag/a-usura-justo-preco.htm. Accesat la 27 iunie 2021.
