Un umanist, Montaigne apără o serie de teze la care revine întotdeauna în a sa Eseu. Având o viață împărțită între o carieră juridică și administrativă (a fost primar în Bordeaux, Franța), a profitat de retragerile din castelul său pentru a se izola și a scrie. Tema: înțelepciunea.
Eseu este capodopera sa, care a înflorit după 20 de ani de reflecție. Acesta constă într-un mod de gândire critic pentru societatea secolului al XVI-lea, deși abordează diferite teme. Unele dintre tezele sale sunt:
1 - Orice idee nouă este periculoasă;
2 - Toți oamenii trebuie respectați (umanism); și
3 - În domeniul educației, trebuie respectată personalitatea copilului.
Această ultimă teză atrage atenția, deoarece, pentru Montaigne, trebuie să se formeze un om cinstit, capabil să reflecte pentru sine. Acest om ar trebui să caute dialogul cu ceilalți, având un sentiment al relativității despre toate lucrurile. Astfel, se va putea adapta societății unde va trebui să trăiască în armonie cu ceilalți oameni și cu lumea. El va fi un spirit liber și eliberat de credințe și superstiții.
Conform lui Montaigne, gândurile și atitudinile omului sunt supuse timpului, care le poate transforma. Pentru a ajunge la această concluzie, este obișnuit să vedem gândirea lui Montaigne împărțită în trei etape evolutive:
Prima fază este stoicism, în care filosoful adoptă, sub influența prietenului său La Boétie, pretenția stoică de a ajunge la adevărul absolut. Dar spiritul său trăiește mai mult cu îndoială, iar experiența stoică a marcat cu siguranță, pentru totdeauna, ruptura lui Montaigne cu orice idee de adevăr absolut.
A doua fază, ca o consecință a primei și, de asemenea, din cauza mediului în care a trăit, într-o Franță împărțită de conflictele intelectuale dintre catolici și protestanți, cu o mulțime de violențe și războaie, Montaigne este sedus de filosofi ai scepticism, de îndoială. Potrivit lor, dacă omul nu știe nimic despre sine, cum poate ști atât de multe despre lume și despre Dumnezeu și voința sa? Îndoiala este pentru Montaigne o armă împotriva fanatismului religios.
În a treia și ultima etapă, deja matură și la sfârșitul vieții sale, Montaigne este mai interesat de sine decât de alți filozofi. Ultimele sale scrieri, „Eseu”, Sunt foarte personale. El a fost convins că singura cunoaștere demnă de valoare este cea pe care o dobândește pentru sine. Scepticismul său activ este o încercare de a critica radical obiceiurile, cunoștințele și instituțiile vremii. Cu aceasta, contribuția lui Montaigne este fundamentală în constituirea gândirii moderne.
Tu "Eseu”Se ocupă de o mare varietate de teme: deșertăciunea, libertatea conștiinței, șchiopii etc. și, deoarece sunt eseuri, nu au nicio unitate aparentă. Liber, filosoful își lasă gândul să curgă și să prindă contur pe hârtie, rătăcind de la idee la idee, de la asociere la asociere. El nu scrie pentru a-i mulțumi cititorilor și nici nu scrie tehnic sau pentru instrucțiuni. Dimpotrivă, intenționează să scrie pentru generațiile viitoare, pentru a lăsa o urmă a ceea ce a fost, a ceea ce a crezut la un moment dat. Montaigne a adoptat principiul grecesc „Cunoaște-te pe tine însuți”. Prin urmare, potrivit lui, scrisul este un mijloc de a ajunge la această cunoaștere de sine.
De João Francisco P. Cabral
Colaborator școlar Brazilia
Absolvent în filosofie la Universitatea Federală din Uberlândia - UFU
Masterat în filosofie la Universitatea de Stat din Campinas - UNICAMP
Filozofie - Școala din Brazilia
Sursă: Școala din Brazilia - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/as-ideias-michel-montaigne.htm
