Căpitanii nisipului: analiza și rezumatul lucrării

Căpitanii de nisip este o carte a scriitorului bahian Jorge Amado și a fost publicată pentru prima dată în 1937. El spune povestea copiilor străzii, în orașul Salvador la începutul secolului al XX-lea. Ei sunt Căpitanii Nisipului, trăiesc într-un depozit și, complet marginalizați, supraviețuiesc prin furt.

Lucrarea prezintă personaje remarcabile, precum Pedro Bala, Dora, Legless, Boa-Vida, Volta Seca, João Grande, profesor, Gato, Lollipop și Barandão. Acești băieți trăiesc drama abandonului și, prin poveștile lor de viață, naratorul își face critica socială, condamnă reformatoriile, preconcepție, exploatarea proletarului și a tuturor formelor de opresiune.

Citește și tu: Naturalism — școală literară care a influențat generația anilor 1930

recenzie de carte Căpitanii de nisip

Coperta cărții Căpitanii de nisip, de Jorge Amado, publicat de Companhia das Letras. [1]

• Mediu de lucru Căpitanii de nisip

Munca Căpitanii de nisip é stabilit în Salvador, capitala statului Bahia. Prin urmare, arată realitatea unui mediu urban în

prima jumătate a secolului XX, în ajunul decretului Statului Novo, în 1937.

• complotul lucrării Căpitanii de nisip

Căpitanii Nisipurilor sunt copii de stradă care locuiesc într-un depozit. Supraviețuiesc prin furt și comportă-te, precoce, ca adulții. Liderul grupului este Pedro Bala, un băiat de 15 ani care are o cicatrice pe față, fiul unui stevedore (chemat de tovarășii săi, Blondie) care a murit în timpul unei greve.

Sunt văzute de societatea Salvador ca fiind periculoase și, prin urmare, acestea sunt căutate de poliție, care intenționează să le plaseze în reformatoare, unde sunt victime ale mai multor violențe. Dar printre băieții din grup, personajele Pedro Bala, Dora, Legless, Boa-Vida, Volta Seca, João Grande, profesor, Gato, Lollipop și Barandão sunt evidențiate în lucrare.

Pedro Bala întâlnește stevorul Ioan de Adam pe docuri. El l-a cunoscut pe tatăl lui Pedro și îi spune băiatului că Blond a fost un atacant care a murit împușcat acolo pe docuri. Pe atunci, Pedro avea 4 ani și, prin urmare, nu-și mai amintește de tatăl său. Dar mândria de a fi fiul unui lider revoluționar crește în el.

O altă persoană adultă care trăiește amiabil cu băieții este mama sfântului DonAninha. Odată, ea îi va cere lui Pedro Bala să recupereze imaginea lui Ogun pe care poliția o luase în timpul unui raid într-un candomblé. Cu ajutorul profesorului, el concepe un plan și preia imaginea de la sediul poliției.

Părintele José Pedro este un alt prieten al grupului și încearcă să îi ajuți pe băieți în felul tău. Pe măsură ce Lollipop este dat lucrurilor Bisericii, preotul dorește să-i aducă un loc într-un seminar. Sub influența preotului, băiatul își schimbă comportamentul și își pierde „faima de a fi unul dintre cei mai răi din grup”.

Pentru a fura o casă, Căpitanii Nisipurilor folosesc Legless pentru a câștiga încrederea proprietarului.. El încearcă să o înmoaie pe femeie: „Nu am pe nimeni pe lume, sunt schilod, nu pot lucra foarte mult, au trecut două zile de când am mâncat și nu am unde să dorm”.

Pe măsură ce Dona Ester a pierdut un fiu de vârsta Legless, ea îi transferă afecțiunea mamei sale. Adăpostește Legless, care, pentru prima dată, simte confortul apartenenței la o familie. É tratată cu afecțiune de către femeie, ca și cum ar fi cu adevărat fiul său și nu vrea să abandoneze acea viață.

Cu toate acestea, câteva zile mai târziu, apare Pedro Bala și Legless se vede obligat să îndeplinească acordul. Dar este cu multă suferință că-și trădează noua mamă, se întoarce la depozit, iar unii membri ai grupului, inclusiv Pedro Bala, invadează casa și fură obiecte de aur și argint.

în timpul unei epidemii a unui tip de variolă, alastrim, Dora și fratele ei Zé Fuinha sunt orfani și ajung să meargă la depozit de mâna lui João Grande și a profesorului. La început, ea riscă să fie violată. Este apărat de João Grande și profesor, în timp ce ceilalți băieți se pregătesc să lupte pentru posesia ei.

Pedro Bala, la sosirea în depozit, rezolvă problema, ia partea lui João Grande și a profesorului. În timp, Dora ajunge să fie respectată de grup și stârnește alte sentimente în Căpitanii Nisipurilor, pe măsură ce începe să fie văzută ca și cum ar fi mama lor. Cu toate că, Pedro Bala și ea se îndrăgostesc.

Ea continuă să fure cu ei, îmbrăcată ca un băiat și tratată în mod egal, până când sunt arestați. Pedro Bala este trimis la un reformator, iar Dora la un orfelinat. În reformator, șeful căpitanilor de nisip este torturat. Dora, pe de altă parte, se îmbolnăvește și este în pragul morții. Când Pedro Bala reușește să evadeze, el și alții din grup o scot pe fată din orfelinat.

În cele din urmă:

• Dora, bolnav, ajunge să moară, dar înainte de a se preda lui Pedro Bala. Fără picioare, după ce a pătruns într-o casă, pentru a nu fi prins de gardieni, el sare și „se aruncă pe munte ca un trapezist care nu a ajuns la celălalt trapez”.

• Acadea se alătură Ordinului Fraților Capucini.

• Profesor, ajutat de un poet, pleacă la Rio de Janeiro și devine pictor de imagini.

• spate uscat se transformă în cangaceiro.

• Pisică devine escroc și se mută la Ilhéus pentru a extrage bani de la colonii.

• Big John se transformă în marinar.

• Viata buna se complace în viața boemă, este „un alt ticălos pe străzile din Bahia”.

• PetruGlonţ el urmează calea revoluției, „comandă o brigadă de șoc formată din Căpitanii Nisipurilor”, care „intervin în mitinguri, greve, lupte muncitoare”. Dar, în cele din urmă, părăsește grupul și depozitul, îl lasă pe Barandão să fie noul lider și devine un „militant proletar”, persecutat de poliție pentru că a fost un atacant și lider al partidelor ilegale, adică un revoluționar.

Vezi și: Memoriile postume ale lui Bras Cubas - rezumatul și analiza lucrării

• structura operei Căpitanii de nisip

Cartea este împărțită în patru părți:

1. Scrisori către redacție:

• Copii hoți;

• Scrisoare de la secretarul șefului de poliție către redacția Ziarul de după-amiază;

• Scrisoare de la Juiz de Menores către redacția Ziarul de după-amiază;

• Scrisoare de la o mamă, croitoreasă, la scrisul Ziarul de după-amiază;

• Scrisoare din partea părintelui José Pedro către redacția Ziarul de după-amiază;

• Scrisoare de la directorul reformatorului către scrierea Ziarul de după-amiază;

1. Sub Lună într-un vechi depozit abandonat:

• Depozitul;

• Noaptea Căpitanilor Nisipului;

• Vârful cireșilor;

• Lumini carusel;

• Docuri;

• Aventura lui Ogun;

• Dumnezeu zâmbește ca un băiețel negru;

• Familie;

• Dimineața ca o poză;

• Alastrim;

• Destin.

1. Noapte de mare pace, mare pace a ochilor tăi:

• Fiica celor marcate cu pock;

• Dora, mamă;

• Dora, sora și mireasa;

• Reformatoriu;

• Orfelinat;

• Noapte de mare pace;

• Dora, soție;

• Ca o vedetă cu părul blond.

1. Cântecul Bahiei, cântecul libertății:

• Vocații;

• Cântecul de dragoste al Vitalinei;

• Pe coada unui tren;

• Ca un trapezist de circ;

• Știri din ziare;

• Însoțitori;

• Tamburele răsună ca niște bugle de război;

• ... O patrie și o familie.

• personaje din carte Căpitanii de nisip

- Pedro Bala

- Dora

- Retur uscat

- Profesor

- pisică

- Viata buna

- Fara picioare

- Acadea

- Big John

- Barandão

- Amiral

- Joe Weasel

- Ezechiel

- Dona Aninha

- Părintele José Pedro

- Dalva

- Dragă de Dumnezeu

- Blondă

- Ioan de Adam

- Alberto

- Gonzalez

- Rannulf

- Doamna Esther

Citește și:Angoasa: roman de Graciliano Ramos

recenzie socială de carte Căpitanii de nisip

În multe părți ale lumii, copiii încă trăiesc singuri și neajutorați pe străzile marilor orașe.

Lucrarea începe cu reproducerea unui raportare părtinitoare asupra Căpitanilor Nisipurilor, urmată de scrisori trimise către Ziarul de după-amiază, care a publicat un astfel de articol, care prezintă următorul apel:

„Sinistrele aventuri ale„ Căpitanilor de nisip ”- Orașul infestat de copii care trăiesc din furt - Judecătorul pentru minori și șeful poliției trebuie să ia măsuri - Ieri a mai avut loc un jaf.

In secvență, îl vedem pe șeful poliției renunțând la orice responsabilitate și trecerea problemei la Judecător pentru minori, care, la rândul său, „scoate corpul” și conferă responsabilitatea șefului poliției. Astfel, atât raportul, cât și scrisorile par foarte reale.

De fapt, scrisoarea trimisă de o mamă la redacția ziarului arată realitatea oamenilor săraci, țintă a controlului de către autoritățile statului. Ea vorbește despre situația reală din reformatoare unde judecătorul pentru minori „i-a trimis pe săraci”. În această scrisoare, ea denunță tratamentul inuman pe care îl suferă minorii în aceste locuri.

În acest fel, este posibil să percepem un critica comportamentului autorităților braziliene, care nu își exercită poziția în mod competent și adecvat. În acest fel, copiii străzii sunt lăsați neprotejați de stat și, când sunt duși la reforma școlilor, suferă tot felul de violențe.

Cartea prezintă un limbaj care, uneori, devine poetic, ca în alte lucrări ale autorului. Iată ce putem vedea când naratorul îl introduce pe șeful Căpitanilor Nisipului - Pedro Bala - și pe ceilalți copii de pe stradă care locuiesc în depozit:

„Îmbrăcat în zdrențe, murdar, semi-înfometat, agresiv, înjurând și fumând furișe de țigară, au fost, de fapt, proprietarii orașului, cei care l-au cunoscut în totalitate, cei care l-au iubit în totalitate, ai lor poeți. ”

Aceasta este însoțită de reclamația realitatea acestor copii, care trăiesc în marginalitate și folosiți limbajul colocvial al străzilor. Cei mai mulți dintre ei folosesc un nume de cod, care dezvăluie lipsa lor de identitate sau de cetățenie, dar este și o formă de protecție, deoarece acest lucru îngreunează identificarea de către poliție.

Datorită condițiilor în care trăiesc, acești băieți sunt obligați să-și lase copilăria deoparte și ajunge să dobândească inteligența adulților, pentru a supraviețui. Și, la o vârstă fragedă, sexualitatea este experimentată în mod liber. Personajul Gato, de exemplu, are 14 ani și se implică în Dalva, o prostituată în jur de 35 de ani.

Și când Boa-Vida îl întâlnește, apare și dorința homoerotică, deoarece

„Pisica avea un aer petulant și, deși nu era o frumusețe efeminată, îi plăcea Viața bună, care, pe deasupra, nu era prea norocoasă cu femeile, întrucât părea mult mai tânăr decât 13 ani.”

Cat, însă, îi place să meargă „pe străzile femeilor”, unde prostituatele îl privesc și știu „că a dintre acei escroci care umple viața unei femei, care iau bani de la ea, au lovit-o, dar dau și multe dragoste". Prin urmare, personajele din operă sunt ființe marginalizate, care trăiesc în condiții precare.

Din acest motiv, ajung să fie mai instinctivi decât raționali, a caracteristică determinat tipic lucrărilor din generația anilor 1930. Se comportă ca niște animale, astfel încât femeile sunt supuse bărbaților prin violență. Astfel, este evident machism care domnește printre băieți și care culminează cu violul șocant al unei tinere negre de Pedro Bala.

Machismul domnește și în regulile convivialității la depozit. Una dintre ele este neadmiterea „pasivelor” în grup. Astfel, când șeful Pedro Bala vede că „un băiat se ridica și se apropia cu prudență de colțul Lollipop”, el crede că este „un caz de pederastie "și, prin urmare," a avut grijă să expulze pasivele grupului, întrucât una dintre legile grupului a fost aceea că nu vor admite pederastii pasive ”.

Dar în acest mediu macho, apare Dora, care ajunge să cucerească un loc de egalitate între Căpitanii Nisipului:

„M-am plimbat cu ei pe străzi, ca unul dintre căpitanii Nisipurilor. Nu am mai găsit orașul inamic. Acum a iubit-o și pe ea, învățând să meargă pe alei, pe pârtii, să meargă cu tramvaiele, în mașini de curse. A fost agil ca cel mai agil. [...]. Marele João nu a lăsat-o să plece, era ca o umbră a Dora și a scăpat de satisfacție când ea l-a sunat cu vocea fratelui meu. [...]. Aproape că am crezut că este la fel de curajoasă ca Pedro Bala ".

În această lucrare, Biserica este, de asemenea, ținta criticilor din partea povestitor. Prin părintele José Pedro, care trăiește în conflict cu credința sa, chiar fiind comparat cu un comunist, ipocrizia și corupția colegilor săi sunt evidențiate. Astfel, părintele José Pedro, spre deosebire de ei, este un prieten al Capitães da Areia și este preocupat de ajutarea acestor băieți.

El chiar ia parte la o donație în numerar pentru biserică, astfel încât băieții să poată călări cu caruselul. În acest moment, naratorul arată că, în ciuda atitudinii lor precoce, băieții încă mai au dorințe copilărești. În plus, lucrarea transmite ideea că, dacă ar avea oportunități, ar putea fi cineva în viață. Este cazul profesorului, care are talent pentru desen, dar nu are ajutorul necesar pentru a-și dezvolta darul.

Prin urmare, cartea este plină de teme sociopolitice, iar una dintre ele este întrebare de explorare capitalist, care generează eroi, precum tatăl lui Pedro Bala, chemat de colegii săi, Blond. Era un docher și a murit luptându-se pentru drepturile sale, când a fost împușcat în timpul unei greve.

THE cultură Afro-brazilian este, de asemenea, axat pe narativ, în principal prin figura mamei sfântului Don’Aninha, care este indignată de raidurile poliției din Candomblé:

„- Nu-i lasă pe săraci să trăiască... Nici măcar nu-l lasă în pace pe zeul săracilor. Oamenii săraci nu pot dansa, nu pot să-i cânte zeului lor, nu-i pot cere zeului lor un har. ”Vocea lui era amară, o voce care nu suna ca mama sfântului Don'Aninha. - Nu se mulțumesc să-i înfomete pe săraci... Acum îi scot pe sfinți din săraci... - și a ridicat pumnii. "

Închisoarea lui Pedro Bala în reformator, unde este supus torturii, arată situația sistemului penitenciar brazilian, fie din perioade de dictatură sau nu. Astfel, Pedro Bala este un prizonier obișnuit, dar seamănă cu un prizonier politic. În acest fel, cartea se încheie cu o critică evidentă a capitalismului și a opresiunii, dar aduce și o speranță utopică:

„[...] Tovarășul Pedro Bala, care a fost persecutat de poliție în cinci state ca organizator al grevelor, ca lider al partidelor ilegale, ca un dușman periculos al ordinii stabilite.

În anul în care toate gurile au fost oprite să vorbească, în anul în care a fost o noapte de teroare, aceste ziare (numai gurile care încă vorbeau) au cerut libertatea lui Pedro Bala, liderul clasei sale, care a fost închis într-o colonie.

Și în ziua în care a fugit, în nenumărate case, la ora slabă de cină, fețele s-au luminat când au aflat vestea. Și, în ciuda terorii de acolo, oricare dintre acele case era o casă care avea să se deschidă către Pedro Bala, un fugitiv de la poliție. Pentru că revoluția este o patrie și o familie. ”

Prin urmare, critica socială a operei nu a plăcut guvernului din Getulio Vargas (1882-1954), iar prima ediție a fost interzisă. În plus, unele dintre exemplarele sale au fost arse într-o piață publică din orașul Salvador. Dar cartea a revenit în circulație în 1944, într-o a doua ediție.

Citește și tu: Cauzele și consecințele sărăciei în Brazilia

Jorge Amado

Scriitorul Jorge Amado, în 1935.

Jorge Amados-a născut la 10 august 1912, în Itabuna, Bahia. A urmat facultatea de drept din Rio de Janeiro, dar nu a exercitat niciodată profesia. După despărțirea de prima sa soție, s-a căsătorit cu scriitoarea Zélia Gattai (1916-2008). În 1945, a fost ales deputat federal pentru São Paulo, după ce s-a exilat în Argentina și Uruguay între 1941 și 1942.

În 1948, a plecat în exil la Paris și apoi la Praga. patru ani mai târziu, s-a întors în Brazilia pentru a se dedica exclusiv literaturii. Astfel, a fost unul dintre puținii scriitori brazilieni care a trăit doar cu drepturi de autor. Mai mult, autorul, care s-a stins din viață la 6 august 2001, în Salvador, a câștigat mai multe premii literare și a fost membru al Academiei Brasileira de Letras.

Aparținând generației 1930 a Modernism Brazilian, produs lucrări caracterizate de teme regionaliste, realiste și sociopolitice, dar cu parcele dinamice și atractive. În plus, cărțile sale conțin limbaj colocvial, erotism și elemente ale culturii populare braziliene.

Rezumatul cărții Căpitanii de nisip

→ recenzie de carte Căpitanii de nisip:

• Mediu de lucru Căpitanii de nisip:

- Orașul Salvador, în prima jumătate a secolului XX.

• complotul lucrării Căpitanii de nisip:

- João de Adão spune povestea tatălui lui Pedro Bala.

- Pedro Bala recuperează imaginea lui Ogun pentru Don’Aninha.

- Părintele José Pedro vrea ca Lollipop să meargă la un seminar.

- Legless va locui în casa doamnei Ester.

- Căpitanii Nisipului fură obiecte din casa doamnei Ester.

- Dora și Zé Fuinha sunt orfani după epidemia de alastrim.

- Dora și Zé Fuinha vor locui în depozit.

- Dora și Pedro Bala se îndrăgostesc.

- Pedro Bala este arestat și torturat într-un reformator.

- Dora se îmbolnăvește într-un orfelinat.

- Pedro Bala scapă din reformator și o salvează pe Dora.

- Dora moare.

- Fără picioare se sinucide.

- Lollipop se alătură Ordinului Fraților Capucini.

- Profesorul merge la Rio de Janeiro pentru a deveni pictor de pictură.

- Volta Seca devine un cangaceiro.

- Gato devine escroc și se mută la Ilhéus.

- João Grande devine marinar.

- Viața bună cade în înșelăciune.

- Barandão devine noul lider al Căpitanilor Nisipurilor.

- Pedro Bala devine un revoluționar.

• personaje din carte Căpitanii de nisip: Pedro Bala, Dora, Volta Seca, profesor, pisică, viață bună, fără picioare, acadea, João Grande, Barandão, Almiro, Zé Fuinha, Ezequiel, Don'Aninha, părintele José Pedro, Dalva, Iubit de Dumnezeu, Blond, João de Adão, Alberto, Gonzalez, Ranulfo, Dona Ester.

• recenzie socială de carte Căpitanii de nisip:

- denunțarea tratamentului inuman acordat copiilor săraci în reformatoare;

- denunțarea ignorării autorităților față de realitatea copiilor străzii;

- verificarea invizibilității minorilor care locuiesc pe stradă;

- verificarea sexualității precoce a minorilor care trăiesc pe stradă;

- expunerea machismului în societatea braziliană și printre Capitale da Areia;

- prezentarea Bisericii ca instituție coruptă și ipocrită;

- denunțarea exploatării capitaliste și opresiunea proletariatului;

- denunțarea nerespectării religiilor afro-braziliene;

- expunerea autoritarismului și torturii, contrar drepturilor omului.

→ Jorge Amado:

- Naștere: 10 august 1912, în Itabuna.

- Stil literar: Modernism, generația anilor 1930.

- Soț: scriitorul Zélia Gattai.

- Exil în Argentina, Uruguay, Paris și Praga.

- Membru al Academiei de Litere din Brazilia.

- Deces: 6 august 2001, în Salvador.

Credit de imagine

[1] Compania de scrisori (reproducere)

de Warley Souza
Profesor de literatură

Sursă: Școala din Brazilia - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/capitaes-da-areia.htm