Doctrina lui Epicur a apărut într-un moment de nemulțumire față de starea orașelor-state grecești. Viața socială în Polis a fost frivolă și marcată de nedreptate socială. Puterea a fost concentrată în mâinile câtorva: aristocrația urbană. Nu exista fericire în rândul bărbaților în contextul social, în care oamenii erau strict interesați de avere și putere; în contextul religios, în care predomina superstiția, religia a devenit servilă, înconjurată de mituri și rituri fără sens, și a crescut și căutarea oracolelor și credința în ghicitori. Oamenii s-au bucurat de cele mai inutile plăceri provenite din bogății și, prin urmare, au fost relativ fericiți pentru că uitau ceea ce aduce cu adevărat fericirea. Din aceasta, Epicur a creat doctrina sa împotriva superstiției și a bunurilor materiale, având ca scop o reflecție interioară și o căutare a adevăratei fericiri.
Această doctrină este împărțită în canonică, fizică și etică. Cu toate acestea, primele două părți sunt clarificări pentru fundamentarea eticii, deoarece științele naturii sunt importante doar în măsura în care servesc drept ajutor moralului. Nicio teorie nu este valabilă dacă nu are un obiectiv moral, care nu poate fi aplicat în viața practică. Scopul eticii sale este de a oferi fericirea oamenilor, astfel încât să-i poată elibera afecțiuni care le afectează, indiferent dacă apar din circumstanțe politice și sociale sau cauzate de motive religios.
Fericirea se realizează prin controlul fricilor și dorințelor, astfel încât să fie posibil să se ajungă la ataraxia, care reprezintă o stare de plăcere și echilibru stabil și, în consecință, o stare de liniște și absența tulburări, deoarece, potrivit lui Epicur, există plăceri rele și violente, rezultate din dependență și care sunt tranzitorii, provocând doar nemulțumire și durere. Dar există și plăceri care decurg din căutarea moderată a Fericirii.
Potrivit lui Epicur, deținerea de puține bunuri materiale și neobținerea funcției publice asigură o viață fericită plină de liniște interioară, deoarece aceste lucruri aduc variate tulburări. Prin urmare, condițiile necesare pentru sănătatea sufletească sunt în umilinţă. Și pentru a obține fericirea, Epicur creează 4 „remedii”:
1. Nu trebuie să te temi de zei;
2. Moartea nu este de temut;
3. Binele nu este greu de realizat;
4. Răurile nu sunt greu de suportat.
Conform acestor recomandări, este posibil să se cultive gânduri pozitive care să permită unei persoane să ducă o viață filosofică bazată pe etică. Fericirea se realizează prin câteva lucruri materiale în detrimentul căutării plăcerii voluptuoase. Omul care caută plăcere caută fericirea naturală. Cu toate acestea, este necesar să știm să alegem pentru a evita plăcerile care provoacă cea mai mare durere; când omul nu știe să aleagă, apar durerea și nefericirea.
Înțeleptul trebuie să știe cum să suporte durerea, deoarece se va termina în curând sau chiar cele care durează mai mult timp sunt suportabile. Realizarea plăcerii și suprimarea durerii se realizează prin înțelepciunea care găsește o stare de satisfacție internă. Virtutea subordonată plăcerii poate fi realizată numai prin următoarele elemente:
- Inteligența - prudența, meditația care caută adevărata plăcere și evită durerea;
- Raţionament - reflectă asupra considerațiilor ridicate pentru a ști care plăcere este mai avantajoasă, care ar trebui susținută, care poate atribui o plăcere mai mare etc. Plăcerea ca modalitate de suprimare a durerii este un bun absolut, deoarece nu i se poate adăuga o plăcere mai mare sau nouă.
- autocontrol - evită ceea ce este inutil, cum ar fi bunurile materiale, cultura sofisticată și participarea politică;
- Justiţie - trebuie căutat pentru fructele pe care le produce, așa cum a fost stipulat astfel încât să nu existe rău în rândul oamenilor.
Pe scurt, toate eforturile lui Epicur au vizat fericirea oamenilor. S.U.A. grădini (comunitatea discipolilor lui Epicur) domnea bucuria și viața simplă. Prietenia a fost cea mai bună dintre sentimente, deoarece a oferit corectarea defectelor reciproce, permițând corectarea lor. Cu aceasta, morala epicuriană se bazează pe propagarea acțiunilor sale, deoarece el nu era limitat doar la sentiment și la plăcerea ca norme de moralitate, dar a depășit cu mult propria sa teorie, fiind exemplul viu al doctrinei că rostit.
De João Francisco P. Cabral
Colaborator școlar din Brazilia
Absolvent în filosofie la Universitatea Federală din Uberlândia - UFU
Masterat în filosofie la Universitatea de Stat din Campinas - UNICAMP
Filozofie - Școala din Brazilia
Sursă: Școala din Brazilia - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-etica-epicuro.htm