Luís Vaz de Camões este un poet și dramaturg portughez. S-a născut la Lisabona în 1524 și a murit în 1580. Timp de 17 ani, a fost departe de Portugalia. În țări străine, a fost soldat, a pierdut un ochi în luptă și a scris capodopera ta Tu Lfolosit, publicat în 1572, la doi ani după întoarcerea poetului în țara natală.
O autorul aparține clasicismului portughez. Lucrările sale sunt marcate de o viziune antropocentrică. Poeziile sale sunt compuse în versuri regulate. În cazul în care sonete, poetul folosește și noua măsură (decasilabă). priceput la neoplatonism, poezia sa idealizează iubirea și femeia pe care o iubește. În plus, prezintă teme precum nedumerirea lumii și iubirea suferinței.
Citește și: Umanismul: estetica tranziției dintre medieval și renascentist
Biografia lui Luís Vaz de Camões
Luís Vaz de Camões este considerat cel mai mare poet în limba portugheză. Nu există multe certitudini cu privire la faptele vieții tale. Cele mai multe dintre ele se bazează doar pe ipoteze, adesea derivate din interpretări ale poeziilor sale.
Prin urmare, s-a născut la Lisabona în 1524 și a murit în 1580. După ce a participat la Universitatea din Coimbra, a servit ca soldat când a pierdut un ochi în timpul luptei din Maroc. A locuit trei ani în India și a fost, de asemenea, în Arabia, Macau și Mozambic. Prin urmare, a trăit, în ansamblu, 17 ani în țări străine, din 1553 până în 1570.
Capodopera ta,Tu Lfolosit, a fost publicat în 1572 și a avut succes, astfel încât coroana portugheză a început să plătească o pensie autorului. In orice caz, a murit sărac și a fost îngropat într-un mormânt comun. Înainte, în tinerețe, Camões, un luptător și un boem, a fost arestat, la Lisabona, pentru agresiune și, mai târziu, la Goa, pentru datorii.
Se știe, de asemenea, că a fost mereu implicat sexual cu femei, atât nobili, cât și prostituate, dar la sfârșitul vieții sale s-a predat catolicismului și pocăinței.
Un alt fapt remarcabil al existenței sale a fost naufragiul pe care l-a suferit în timp ce se îndrepta spre Goa. Cu aceasta ocazie, Camões a reușit să salveze-dacă și manuscrisul în Tu Lfolosit. Legenda spune că, în acea călătorie, iubitul său Dinamene era și el prezent și că Camões trebuia să aleagă între viața ei și capodopera sa. Dinamene s-a înecat apoi.
Citește și tu: José Saramago - autor portughez pentru literatură, laureat al Premiului Nobel
Caracteristicile literare ale lui Luís Vaz de Camões
În lucrările lui Luís Vaz de Camões, este posibil să subliniem următoarele caracteristici:
Antropocentrism: valorificarea ființelor umane și raționalitatea lor.
Rigoare formală: versuri regulate (metrificare și rime).
Măsură nouă: utilizarea versurilor decasilabice (10 silabe poetice), în principal în sonete - o trăsătură a poeziei clasice.
Vechea măsură: utilizarea rundelor (cinci sau șapte silabe poetice) - o caracteristică care amintește de perioada medievală.
Idealizarea femeilor: perfectă fizic și moral.
Idealizarea iubirii: neoplatonism, iubire spiritualizată.
Valorificarea elementelor greco-latine: mitologie, artă și poezie.
Figură de stil: antiteza și paradoxul.
Principalele subiecte:
nedumerirea lumii: neîncredere în realitate din cauza lipsei de logică a evenimentelor.
Schimbări, efemeritate, efemeritate: natura și ființele umane sunt supuse schimbării, nu rămân constante.
suferința iubitoare: conflict între iubirea trupească și cea spirituală.
Lucrări de Luís Vaz de Camões
A scris Camões sute de poezii, printre sonete, ecloguri, cântece, runde, sextine, elegii, epistole, octave și ode. El este autorul spectacole de teatruel king seleucus (1645), gazde (1587) și Filodem (1587). În plus, desigur, la dumneavoastră poezie epicăTu Lfolosit. Cu toate acestea, doar acesta din urmă a fost publicat în viață.
Prima ediție a poeziei sale lirice a devenit public doar la 15 ani de la moartea sa, în 1595, din mâna lui Fernão Rodrigues Lobo Soropita (1560-?), cu titlul de rime, extins cu mai multe poezii în edițiile ulterioare.
A revenit intelectualilor, precum criticul literar Carolina Michaëlis de Vasconcelos (1851-1925), să identifice poeziile care nu au fost de Camões în aceste ediții. Potrivit ei, în 1882:
„[...] De aproape două secole, o mare cantitate de poezie care nu aparține lui Camões a fost tipărită în lucrările lui Camões; au trecut aproape două secole de când numeroși autori au fost desființați de proprietatea lor legitimă, ștampilând pe frontul lor instrumentul folosit de hoții lucrărilor altor oameni. Numeroși critici au repetat până acum acuzația formulată de Faria e Sousa, aproape întotdeauna neștiind de fapt, fără a avea propria examinare.|1|”
De asemenea, accesați: Romanticismul în Portugalia - caracteristici și autori
Iluzii
![Coperta cărții „Os Lusíadas”, de Luís Vaz de Camões, considerată capodopera autorului. [1]](/f/14b362d74e8e358cfc2391b6ab48f9d7.jpg)
Cu toate acestea, este poemul epic Tu Lfolosit Opera lui Camões cea mai apreciată de critici, care consideră această carte una dintre cele mai importante opere literare în limba portugheză. un astfel de poem este împărțit în 10 colțuri, cu un total de 8816 versuri decasilabice (10 silabe poetice), distribuite între 1102 de strofe, compuse într-o a opta rimă (o strofă de opt versuri cu schema ritmică ABABABCC). Çdespre istoria poporului portughez de aventurile eroului Vasco da Gama (1469-1524), reprezentant al eroismelor portugheze.
La începutul acestei poezii narative, naratorul, în „Cântul I”, realizează propoziție (introduce tema și eroul):
Armele și baronii erau marcați
Cel al plajei lusitane occidentale
Pe mări nu am mai navigat până acum
De asemenea, au trecut dincolo de Taprobana,
În războaie periculoase și dure
Mai mult decât puterea umană promisă,
Și printre oamenii îndepărtați au construit
Noul Regat, care a sublimat atât de mult;
Și, de asemenea, amintirile glorioase
Dintre acei Regi care se dilatau
Credința, Imperiul și Țările Vicioase
Din Africa și Asia au fost devastatoare,
Iar cei care prin fapte demne
Dacă se îndepărtează de legea eliberării morții,
Cântatul se va răspândi peste tot,
Dacă ingeniozitatea și arta mea mă ajută atât de mult.
[...]
Vasco da Gama, puternicul căpitan,
Că astfel de companii se oferă,
De inima trufașă și trufașă,
Pe care îl favorizează întotdeauna Fortuna,
Stai, dacă te oprești aici nu vezi rostul,
Cât de nelocuit ți se pare pământul.
Înainte să treacă determinat,
Dar nu i s-a întâmplat cum îi păsa.
Încă în „Canto I”, este posibil să localizați fișierul invocare si dedicare:
Și tu Tagides|2| a mea, pentru că a creat
Ai în mine un nou dispozitiv de ardere,
Dacă vreodată în versuri umile sărbătorit
Era din râul meu fericit,
Acum dă-mi un sunet puternic și sublim,
Un stil grandios și actual,
De ce din apele tale porunci Phoebus
Fie ca ei să nu fie invidioși pe Hipocren.
Dă-mi o furie mare și puternică,
Și nu avena dură sau flautul,
Dar cu o tubă belicoasă,
Că pieptul se luminează și culoarea gestului se schimbă;
Dă-mi aceeași melodie cu celebrul
Oamenii tăi, că Marte ajută atât de mult;
Lasă-l să se răspândească și să cânte în univers,
Dacă este atât de sublim, prețul se potrivește în versuri.
[...]
Tu, puternic rege|3|, al cărui înalt imperiu
Soarele, pe măsură ce răsare, vede mai întâi,
Vedeți-l și în mijlocul emisferei,
Și când coboară, te lasă ultimul;
Voi, care așteptați jugul și reproșurile
Al nenorocitului cavaler ismaelit,
Din turcul estic și din neamuri
Cine mai bea băutura din sfântul Rio:
Am înclinat puțin maiestatea
Că în acest gest tandru te contempl,
Ceea ce arată deja care la vârsta completă,
Când urci vei merge la templul etern;
ochii adevăratei bunătăți
Puneți-l jos: veți vedea un nou exemplu
Din dragostea taților, fapte demne,
În versuri dezvăluite numeroase.
[...]
Dar în timp ce acest timp trece încet
Pentru a guverna popoarele care o doresc,
Dă-ți favoare noii îndrăznețe,
Sper că aceste versuri ale mele sunt ale tale,
Și vei vedea că argintul de argint se taie
Argonauții tăi, de ce să vezi
Care sunt văzute de tine în marea furioasă,
Și obișnuiește-te să fii invocat deja.
De acolo, de la „Canto I” la „Canto X”, este a povestit călătoria istorică a lui Vasco da Gama:
Sunt oamenii maritimi din Luso
Urcând prin rigaj, uimit,
Notând modul și utilizarea modului extraterestru
Și limbajul atât de barbar și încurcat.
De asemenea, maurul viclean este confuz,
Privind culoarea, costumul și armada puternică;
Și, întrebând totul, i-am spus
Dacă din întâmplare au venit din Turcia.
Și mai multe îți spun și ce să vezi că vrei
Cărțile Legii, preceptului sau credinței tale,
Așteptați să vedeți dacă vi se potrivește,
Sau dacă sunt din Hristos, după cum crede el;
Și pentru că totul observă și totul vede,
L-am rugat pe căpitan să-i dea
Arată armele puternice pe care le-au folosit
Când câinii inamici se luptau.
Răspunde îndrăznețul căpitan,
Pe de o parte, limba întunecată știa bine:
— “Îți voi da, ilustru Domn, relație
De la mine, de la Lege, de la armele pe care le purta.
Nu sunt nici din țară, nici din generație
De la oamenii dezgustători ai Turciei,
Dar sunt din Europa puternică războinică;
Caut pământurile Indiei atât de faimoase.
[...]
În „Canto X”, epilog (sfarsitul povestii):
Așteptați să vă slujesc, cu brațele făcute,
Te rog să-ți cânți, atenție la muzele date;
Tocmai mor pentru a fi acceptat de tine,
A cărui virtute trebuie prețuită.
Dacă Cerul îmi acordă asta mie și pieptului tău
Companie demnă de cântat,
După cum prevestește vestitorul
Privind înclinația ta divină,
Sau făcând asta, mai mult decât Medusa,
Vederea temei tale spre Muntele Atlante,
Sau străpungând câmpurile din Ampelusa
Zidurile Marocului și Trudantei,
Musa mea deja stimată și condusă
Rămân ca toată lumea să cânți,
Pentru ca Alexandro să poată fi văzut în tine,
Fără fericirea lui Ahile de a fi gelos.
Vezi și tu: Castro Alves - autor al lungului poem narativ „Navio negreiro”
Exemple de poezie
În continuare, vom citi și analiza două sonete de Camões. În prima, eul liric dialoguri cu dragoste, înțeles aici ca o zeitate greco-latină și îi spune că, fără speranță, și-a vizitat templul, adică a ajuns să se îndrăgostească, dar a trecut printr-o epavă, care a supraviețuit.
Îl întreabă pe Iubire ce mai vrea această divinitate de la el, întrucât toată gloria pe care a obținut-o sinele liric nu mai există și îi cere zeului să nu-l oblige să intre „acolo unde nu există cale de ieșire”, adică să se îndrăgostească de nou. Așa că înțelegem că eul liric a suferit când și-a pierdut iubitul și i-a rămas doar rămășițele sufletului, vieții și speranței.
Prin „pradă dulce”, adică „suflet, viață și speranță”, se întâmplă prin dragostea poate răzbuna-dacă a sinelui liric, și dacă această răzbunare nu-l mulțumește, zeul trebuie să se mulțumească cu lacrimile pe care le strigă:
Iubire, cu speranța deja pierdută,
Am vizitat templul tău suveran;
Pe calea naufragiului prin care am trecut,
În locul rochiilor, am pus viața.
că vrei mai mult de la mine, asta distrus
Ai toată gloria pe care am obținut-o?
Nu încerca să mă forțezi, nu știu
Reintroduceți acolo unde nu există ieșire.
Vezi aici sufletul, viața și speranța,
Pradă dulce a lucrului meu bine făcut,
În timp ce îl doream pe cel pe care îl iubesc:
În ele te poți răzbuna pe mine;
Și dacă tot nu ești răzbunat pe mine,
Mulțumește-te cu lacrimile pe care le plâng.
Totul indică, de atunci Camões se referă ladacă la o epavă, că femeia la care se referă, când spune „cea pe care o ador”, este iubita lui dinamic, care a murit într-un naufragiu. În acest sens, sfârșitul sonetului, când vorbim despre răzbunare, se poate referi la faptul că Camões a preferat să-și salveze manuscrisul dinTu Lfolosit în locul iubitei, fapt care ar motiva răzbunarea Iubirii. Cu toate acestea, aceasta este doar speculație.
Din această perspectivă, dinamic apare din nou în cel de-al doilea sonet pe care urmează să îl analizăm. În ea, sinele liric o numește „dușmană”. În acest caz, pentru că și persoana iubită este un dușman, deoarece provoacă suferința celor care îl iubesc. Astfel, sinele liric dialogează cu ea, în mâinile cărora soarta și-a pus fericirea.
Inamicul, iubitul, este mort. Se pare, moartea sa a avut loc într-un naufragiu, din moment ce îi lipsește „un mormânt pe pământ”, deoarece trupul său este în mare și, deoarece nu există nici un mormânt, sinele liric nu are un mormânt de vizitat și astfel se consolează. Moartea iubitei prin înec este evidentă în a doua strofă, când eul liric spune că „În veci apele vor reuși / Frumusețea ta pelerină”, adică apele își vor avea frumusețea pentru totdeauna.
Cu toate acestea, sinele liric promisiune că atât timp cât este viu, iubitul mort va fi mereu viu în sufletul său și versetele sale, dacă vor supraviețui timpului, vor fi sărbătorește-l pe iubitul tău și „dragostea atât de pură și adevărată” pe care o aveau. Deci, atâta timp cât poeziile sale vor supraviețui, ea va fi amintită:
Dragă dușmanul meu, în mâna cui
Îmi pun bucuriile la noroc,
Ți-a lipsit terenul mormântului,
Pentru că îmi lipsește consolare.
Veșnic apele vor reuși
Frumusețea ta pelerină;
Dar, în timp ce viața durează pentru mine,
Trăiește mereu în sufletul meu, te vor găsi.
Și dacă versurile mele grosolane pot atât de mult
Fie că îți promit o poveste lungă
Acea iubire atât de pură și adevărată,
Vei fi mereu sărbătorit în colțul meu;
Pentru că atâta timp cât există memorie în lume,
Semnul tău va fi scrisul meu.
Vezi și tu: cinci poezii din literatura portugheză
Școala literară Luís de Camões
Clasicismul preia eroismul poeziilor epice ale antichității.
Opera lui Luís Vaz de Camões aparține çlasicism, stilul perioadei Renașterii și care, prin urmare, prezintă, în linii generale, următoarele caracteristici:
- Materialism.
- Idealizarea realității.
- Evaluarea rațiunii, știința.
- Afirmarea superiorității umane.
- Aprecierea echilibrului, armoniei.
- Reluarea temelor din Antic clasic.
După cum ne informează Audemaro Taranto Goulart|4| și Oscar Vieira da Silva|5|, acest tip de:
„[...] literatura, ca orice altceva, suferă atât consecințele schimbării modului de a fi al omului, cât și al reevaluarea trecutului greco-latin. Autorii antichității clasice au devenit modele demne de a fi imitate, începând să dicteze atitudinile, artificiile, regulile literare. [...]. Apreciind umanul, autorul Renașterii ar prețui inevitabil atributul maxim al omului, motivul, care începe să vă ghideze toate acțiunile și în care puteți avea încredere orbește. [...]. De aici și direcția spiritului către crearea unei estetici cu caracter intelectualist, mai degrabă decât bazată pe inspirație, [...]. În plus, este acceptat principiul estetic al atemporalității frumosului, care ar fi atunci întotdeauna același în orice moment: ce era frumos pentru antichitatea clasică ar fi frumos pentru Renaștere sau pentru orice alt moment. ”
Pe baza acestui citat, este posibil să înțelegem crearea Iluzii de Camões. La urma urmei, din moment ce Antic a lăsat omenirii poezii epice, precum Iliada și Odiseea, al lui Homer, pe lângă Eneida, de Virgil (70 î.Hr.) C.-19 a. C.), Camões, influențat de acești autori clasici, a fost impulsionat exaltă superioritatea umană în figura lui Vasco da Gama, un erou epic în stilul antichității. Pentru mai multe detalii despre școala literară a lui Luís Vaz de Camões, citiți: Çlasicism.
Recenzii ale lucrării lui Luís Vaz de Camões
În 1872, Joaquim Nabuco (1849-1910) a făcut următoarea observație despre Tu Lfolosit, de Luís Vaz de Camões:
„Când îl citești pentru prima dată, se pare că te uiți la un cer înstelat într-o noapte de vară; se simte răspândit peste tot un aer de măreție și măreție, ceea ce ne face să spunem - există geniul. Avem vertijul infinitului. Citind-o din nou, profităm de planul poetului, urmăm marșul geniului tău, descoperim legile atracției și mecanicii poetice. Este ca și cum în acel cer, din care extinderea nelimitată ne-a orbit la început, am descoperit legea mișcării și relațiile sale și am pătruns în secretul lui Dumnezeu. ”
Profesorul universitar Salvatore D’Onofrio, în 1970, la episodul Velho do Restelo, din Tu Acolofolosit, stabilit:
„[...], în ciuda tuturor inspirațiilor clasice posibile, există ceva în acest episod care scapă de orice influență clasică și care este tipic pentru Camões, Poet epic din secolul al XVI-lea. Este „spiritul critic”, care, împreună cu sentimentul uman al poetului, la un moment dat se dezvăluie și se afirmă, în contrast cu toate cerințele epopei clasice, pentru a crea un moment de criză despre valorile epopeii Portugheză.
Credem că episodul din Velho do Restelo, în ceea ce privește semnificația sa, nu are un precedent istoric în domeniul poeziei epice.. Examinând poeziile lui Homer și Virgil, putem observa că niciun episod nu are o valoare critică atât de fundamentală ca cea a lui Velho do Restelo. nicăieri în Iliada, al cărui scop este exaltarea valorii războinice a grecilor, găsim invective sau lamentări îndreptate direct spre ororile războiului; la Odiseea, care înalță curajul și puterea morală a lui Ulise în călătoria sa de întoarcere la Itaca, nu găsim nimic care să invalideze acest scop; dimpotrivă, eroul, întorcându-se în cele din urmă în țara sa, găsește o soție credincioasă și un fiu devotat, meritate recompense pentru un astfel de sacrificiu. În poemul lui Virgil, care vizează slăvirea lui Enea și a Imperiului Roman, nu găsim, de asemenea, nimic care ar putea minimiza acest mare vis sau să sugereze inutilitatea unei opere atât de mari. ”
În 1973, profesorul universitar Cleonice Berardinelli spunea despre Camões:
"Ca toți artist de excepție, el este vate, cel care anticipează, ceea ce ne face imposibil să-i punem o etichetă, așa cum mulți i se potrivesc și niciuna nu o definește. Și tocmai acest lucru ne face dificil să înțelegem doar dimensiunea tradițională: diversele dimensiuni ale operei sale coexistă, se întrepătrund, se completează reciproc și rareori se pot izola reciproc.|6|”
Roberta Andréa dos Santos Colombo, Maestră în Litere, într-un articol din 2011, a menționat că Camões:
„[…] Este considerat cel mai mare poet portughez al Renașterii și una dintre cele mai expresive voci din limba noastră. [...] Studiul lui Camo are o importanță capitală pentru înțelegerea limbii portugheze, deoarece Camões este considerat separatorul dintre timpurile arhaice și cele moderne. Textele sale, „ingeniozitatea și arta” sa sunt incontestabile. Cea mai bună producție clasică a sa a fost, pentru majoritatea criticilor, Iluzii, lucrare remarcabilă în literatura portugheză pentru expresivitatea sa, importanța istorică a Portugaliei, complexitatea structurală, erudiția mitologică și fluența retorico-poetică. ”
În cele din urmă, Hélio Alves, doctor în literatura portugheză, într-un eseu din 2015, a făcut următoarea considerație:
„Prestigiul lui Camões ca pilon al literaturii și, prin extensie, al națiunii portugheze, a obținut și consolidată succesiv de-a lungul secolelor, a generat, în timpuri noi și mai globalizate, unele control critic. Poate cel mai faimos și influent moment al unei alegorii care nu numai că „salvează” Camões din poziția de campion al Credinței și Imperiului, dar investește direct în ideea că Opera lui Camo este subversivă, ne întâlnim în eseurile lui Jorge de Sena|7|”.
Note
|1| Citat de Maria Ana Ramos (profesor la Universitatea din Zurich).
|2| Nimfele râului Tajo.
|3| D. Sebastião I (1554-1578), regele Portugaliei.
|4|Audemaro Taranto Goulart deține un doctorat în teorie literară și literatură comparată de la Universitatea din São Paulo (USP).
|5|Oscar Vieira da Silva deține o diplomă de licență în Litere Neolatine de la Facultatea de Filosofie, Științe și Litere Santa Maria.
|6| Citat de André Luiz de Freitas Dias și Maria Luiza Scher Pereira.
|7| Jorge de Sena (1919-1978) a fost un poet portughez.
Credit de imagine
[1]LP&M (Reproducere)
de Warley Souza
Profesor de literatură
Sursă: Școala din Brazilia - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/luis-camoes.htm
