În perioada medievală, majoritatea oamenilor nu știau să citească și să scrie. Săracii nu aveau acces la școală și nobilii nu aveau nevoie să fie alfabetizați pentru a fi domni și pentru a colecta taxe de la iobagi. Cine a studiat și a scris cărți a fost clerul, în special călugării.
Dezvoltarea comerțului și a vieții urbane a adus o revoluție culturală. Creșterea orașului a stimulat viața intelectuală. Proprietarii orașelor (negustori și meșteri), așa-numiții burghezi, au început o luptă împotriva vechii culturi a mănăstirilor (școlile religioase din orașele rurale).
În acest secol, din aceste motive a existat triumful unei noi instituții: Universitatea. La fel cum acești burghezi și-au creat asociațiile (Guildas și Corporații), s-au unit și au creat Universitatea (un fel de corporație de cultură).
Pentru a se elibera de puterea puternică a episcopilor, burghezii au căutat sprijinul Papei care, în acest sens timp (secolul al XIII-lea), încerca să-și impună puterea Bisericilor locale dominate de episcopi.
A apărut în orașe precum Oxford (Anglia - această universitate fondată în secolul al XII-lea, este încă una dintre cele mai importante din lume), Paris (Franța) și Bologna (Italia).
Aceste universități erau protejate de biserică, de marii domni feudali și de locuitori bogați ai orașelor. Profesorii universitari au fost aleși dintre clerici. Sfântul Toma de Aquino a devenit, ca profesor universitar, cea mai importantă figură din gândirea secolului al XIII-lea.
Universitățile au studiat Medicină, Drept, Teologie (studiu al Bibliei și idei raționale despre religia creștină), filosofie. Științele naturii nu erau foarte dezvoltate și în universități se repeta practic ceea ce predaseră deja grecii și arabii. La Universitate, problemele vremii nu au fost studiate. În ea, bărbații erau pregătiți să cunoască trecutul și să-și trăiască prezentul fără a-l critica.
Studenții acestor universități erau fii de nobili din toată Europa. Prin urmare, universitățile au format doar oameni din elita feudală. Toate studiile, medicina, dreptul, artele, științele, literele și teologia au fost făcute în limba latină. Limba nu a fost o problemă pentru ei, întrucât toți vorbeau și scriau în latină.
Metoda de predare a fost numită scolasticism. Elevii au studiat textul unui mare autor din trecut. De exemplu, grecii Platon și Aristotel, interpretați de maeștrii Bisericii Medievale, precum Sfântul Augustin și Sfântul Toma de Aquino. Elevii și profesorii lor au comentat textul și l-au dezbătut. Cu toate acestea, în aceste dezbateri, nimeni nu a pus la îndoială ce au spus marii autori. Autoritatea lor era absolută. De aceea, secole mai târziu, scolasticismul a fost acuzat că este o formă de studiu dogmatic, adică de minte îngustă.
Cel mai important dintre toate, universitățile au prezentat o mare caracteristică nouă: încetul cu încetul, viața intelectuală nu mai era complet legată de Biserică. Gândul dobândea autonomie față de cler.
Artele (arhitectura, sculptura și pictura) au devenit o expresie a dominanței vieții urbane asupra vieții rurale.
Deși a profitat de construcția romanică, arhitectura ne-a lăsat frumoase și îndrăznețe biserici gotice, pline de lumină, spre deosebire de cele romanice, pline de umbre.
Bisericile în stil romanic au fost construite din piatră, în timp ce locuințele private erau din lemn sau cărămidă. Interiorul era colorat, iar pereții și tavanul erau vopsite într-o varietate de culori, cu tapiserii brodate folosite în decor. Planul bisericilor era cel al bazilicelor, alcătuit dintr-un naos central și două aripi sau nave laterale, dar au existat și alte formate.
Elementul decorativ și sculptura din bisericile romanice aveau adesea monștri ca temă, dată fiind influența mitologiei celtice și germanice. Sculptura a evitat, de asemenea, temele romanice (inclusiv moartea) și a luat viața ca model, folosind în principal flora și fauna. Al doilea stil medieval, goticul nu a prins rădăcini în Italia.
Numele stilului gotic se datorează italianului Vassari, care îl considera barbar, adică din goți. Utilizarea focoaselor și contraforturilor zburătoare a permis o mare ușurință interioară: deoarece cupolele sunt susținute de aceste arcade care se aflau în interiorul clădirii, coloanele ar putea fi subțiri și elegante, iar pereții, care nu mai suportă greutatea tavanului, ar putea fi sfâșiați pentru a permite iluminarea și astfel au apărut artei vitraliu.
În scaunele gotice, elementele decorative sunt diferite de bisericile romanice. Animalele dispar, înlocuite de stilizările plantelor; în această artă, în esență aristocratică, devine comună figurii unui cavaler și a sculpturilor în mărime naturală din sarcofagele marilor personaje.
Sfinții au continuat să fie ciopliti; cu toate acestea, fizionomia sa nu mai arăta o asemenea sfințenie, fiind mai reală și mai umană. Trăsăturile personale sunt copiate fidel sau, în cel mai bun caz, ușor stilizate, dar rămân ușor de recunoscut și sunt, în multe cazuri, portrete psihologice remarcabile. Omul a ieșit în sfârșit din interiorul pietrei: era o figură nobilă și demnă, care se ridica din dărâmături părăsit de invaziile barbare, după ce a trecut printr-o lungă perioadă de nouă secole de cuceriri și câștigă.
Text scris de profesorul Patrícia Barboza da Silva, autorizat de Fundația Universității Federale Rio Grande - FURG.
Columnist Brazilia School
Referință bibliografică
- FERREIRA, José Roberto Martins, Istorie. São Paulo: FTD; 1997.
- MORAES, José Geraldo. Calea civilizațiilor. São Paulo: Curent. 1994.
Evul Mediu - Istorie - Școala din Brazilia
Sursă: Școala din Brazilia - https://brasilescola.uol.com.br/historia/cultura-urbana.htm