Din a doua jumătate a secolului XX până în prezent, cu marea dezvoltare a cercetărilor legate dedecodarea hărții genetice a ființelor umaneși utilizarea consecventă a tehnologiei de manipulare genetică care rezultă, unele întrebări au început să se impună umanității: Care sunt limitele etice ale relației dintre natura umană și tehnologia? chiar există un "natura umana" asta nu poate fi schimbat? putem avea o viitor „post-uman”, Adică: ne putem schimba natura în așa fel, prin biotehnologie, până la punctul în care ne emancipăm pe deplin de limitările noastre naturale, precum boala și bătrânețea? În cele din urmă, ce este periculos la toate acestea? Și de ce este acest subiect interesant pentru istorie? Să începem, mai întâi, prin întrebarea care este "natura umana".
Înțelepții din antichitate, precum poeții tragici și filozofii greci sau profeții și apostolii tradiției creștine evreiești (pentru a rămâne cu tradiția occidentală), a căutat întotdeauna să definească Omul (sau rasa umană) ca o ființă care a fost împărțită între animalitate și raționalitate. Astfel, Omul avea ca sarcină principală căutarea unui echilibru între aceste două instanțe. Acest lucru presupunea echilibrul dintre pasiuni și acțiune rațională, precum și între instincte și virtuți, adică era necesar să ne echivalăm doar caracteristici naturale (dintr-un punct de vedere strict biologic) cu caracteristicile noastre care difereau de cele simple natură. Prin „natură umană” se înțelegea acest echilibru.
Această înțelegere a naturii umane a venit din vasta experiență acumulată de societățile antice. de secole, mai ales experiența suferinței cu dezastre naturale, epidemii, războaie etc. Toate acestea au evidențiat caracterul vulnerabil al ființei umane și a fost necesar, prin urmare, să fie ghidat de virtuți precum prudența, curajul și cumpătarea.
Din epoca modernă, odată cu apariția științei și tehnologiei, multe probleme legate de experiența suferinței, menționată mai sus, ar putea fi rezolvate progresiv. Progresul științific și tehnologic, care a permis omului să înțeleagă fenomenele naturale și, în consecință, domeniul naturii a adus confort și securitate civilizațiilor devenite dezvoltat; astfel, bolile au fost eradicate, orașele au fost planificate în vederea protejării împotriva elementelor și a catastrofelor naturale etc. Totuși, toate aceste progrese au adus omului și o nouă perspectivă asupra naturii umane.
Dacă experiența civilizațiilor antice îl înclina pe om spre virtuți, în modernitate progresul începe să-l încline spre acțiuni excesive. De la modernitate până în prezent, există dorința de a emancipa ființele umane de limitările impuse de natură. Această emancipare ar avea domeniul tehnologiei ca agent de transformare. A existat, mai ales din secolul al XIX-lea până în prezent, o credință periculoasă că omenirea poate fi îmbunătățită prin tehnologie; că natura sa poate fi depășită prin tehnici de inginerie genetică și biotehnologie.
Un exemplu celebru al acestei credințe este biologul Julien Huxley, primul director al UNESCO, care a crezut în faptul că ființele umane sunt capabile să transcende propria lor natură, prin tehnică. El a dezvoltat ideea de „Transumanism”. În secolul al XIX-lea, filosoful german Nietzsche a susținut deja apariția unui „Superman” care ar depăși omul până atunci înțeles.
În mod ironic, fratele lui Julien Huxley, scriitorul Aldous Huxley, a conceput un roman științifico-fantastic în care a încercat exact să expună pericolele pe care o asemenea idee de a depăși natura umană le-ar putea conduce. Cartea este intitulată „Lumea nouă admirabilă” iar tema sa este ingineria genetică și crearea ființelor umane în laboratoare, perfect planificate prin manipulare biotehnologică. Acestea sunt pericole legate de eugenie, adică cu dorința de a crea ființa perfectă, rezistentă la orice fel de suferință și fără defecte congenitale de niciun fel. Această idee „a vrăjit” pe liderii politici precum Adolf Hitler, care a căutat îmbunătățirea rasei albe prin știință și tehnologie.
Ingineria genetică poate conduce omenirea la o soartă nesigură asemănătoare cu science fiction-ul
La începutul anilor 2000, un filozof pe nume Francis Fukuyama a publicat o carte intitulată „Viitorul nostru post-uman”, în care spune că ceea ce este cel mai urgent în contemporaneitate este problema viitorului naturii umane, adică rațiunea de a fi a existenței biologice a ființelor umane. Toate realizările pe care le-au realizat biotehnologia și ingineria genetică până acum pot aduce roade bune pentru destinul uman. Dar ne pot oferi, de asemenea, un viitor similar cu science fiction-ul lui Aldous Huxley.
Istoria este interesată de această răscruce de drumuri în care se află omenirea. În principal pentru că, Istoria, organizează memoria vastei experiențe prin care a trecut omenirea și, pe baza acesteia, poate oferi considerații despre viitorul oamenilor. Îndemnul de a scăpa de orice problemă, de a se elibera de responsabilități care îl fac să se maturizeze și să-și dezvolte virtuțile, îl poate duce pe Om la barbarie.
De mine. Cláudio Fernandes
Sursă: Școala din Brazilia - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/natureza-humana-tecnologia.htm