Miscegenarea care constă în amestecul de rase este una dintre trăsăturile care clarifică cel mai mult adevărata identitate a poporului brazilian. Acest concept în perioada imperială din Brazilia a fost ascuns în mod sistematic în primele lucrări ale istoricilor care au scris despre țara Tupiniquim.
În 1830, prin determinarea imperiului brazilian, a fost construit așa-numitul Institut istoric și geografic brazilian, IHGB. Acest institut avea scopul de a scrie istoria Braziliei, creând astfel o amintire a faptelor importante din trecut. Inaugurarea sa a fost printr-un concurs care ar premia scriitorul care a scris cea mai bună istorie a societății braziliene.
În această perspectivă, germanul Von Martius a câștigat competiția cu teza sa „Istoria generală a Braziliei”. În el, conceptul de Miscegenation a fost puțin elaborat și figura portughezilor a câștigat un rol principal. Teama de a arăta adevărata identitate a societății braziliene a influențat primele scrieri din Istoria Braziliei și abia după 1930 s-a schimbat această realitate istoriografică.
În acea perioadă, au apărut intelectuali de mare statură care s-au desprins de scrierea tradițională și au dat o nouă cotitură abordării istoriografice braziliene. Printre aceștia, se remarcă Sérgio Buarque de Holanda, autorul cărții „Raízes do Brasil”, Gilberto Freyre, care a scris „Casa Grande e Senzala”, și Caio Prado Junior, autorul „Formação do Brasil” Contemporan". Ambii autori nu au denaturat conceptul de amestecare și și-au tratat scrierile cu originalitate.
În "Rădăcinile Braziliei”- publicat în 1936 - Sérgio Buarque a subliniat moștenirile culturale iberice negative lăsate aici la tropice. Conceptul de om cordial, de exemplu, a fost atacul principal asupra moștenirii lăsate de portughezi, acest concept se referea la acea persoană care acționa mai mult prin emoție decât prin rațiune. Un exemplu de cordialitate a fost acel om care, pentru a alege între două persoane pentru un post vacant, a ales candidatul care i-a fost prieten sau cunoscut, în loc să opteze pentru meritocrație. Aceasta a servit, prin urmare, pentru a întârzia progresul social, politic și economic al Braziliei. Sérgio, atunci, propune cu sinceritate depășirea acestor valori culturale pentru dezvoltarea societății braziliene.
Pe de altă parte, Gilberto Freyre nu a criticat colonizarea efectuată de portughezi în Brazilia, dimpotrivă, a lăudat lipsa mândriei de rasă și adaptarea ușoară a portughezilor la teritoriul brazilian. Totuși, ceea ce diferențiază opera lui Freyre de scrierea tradițională de dinainte de 1930 este abordarea procesului de amestecare a poporului brazilian. În cartea sa „Casa Grande e Senzala”, autorul afirmă că tocmai această lipsă de mândrie față de rasa portugheză a contribuit la sincretismul cultural și la amestecul raselor din Brazilia.
În cele din urmă, Caio Prado Junior, care în cartea sa „Formação do Brasil Contemporâneo”, publicată în 1942, critică profund portughezii pentru caracterul lor de exploatare în colonizarea braziliană. Caio Prado, un autor puternic influențat de teoriile marxiste, dezbate că rolul coloniei din Brazilia era exclusiv și exclusiv acela de a exporta produse agricole. Prin urmare, el susține că colonizarea a avut un caracter prădător și portughezii au fost protagoniștii care au inițiat această practică economică. Astfel, acești trei autori, chiar și cu diferențe de perspectivă teoretică, au polemizat și inovat abordarea istoriei Braziliei după publicarea lucrărilor lor după anii 1930.
De Fabricio Santos
Absolvent în istorie
Sursă: Școala din Brazilia - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/escrita-historia-brasil.htm
