Termenul scolastic se referă la producția filosofică care a avut loc în VârstăIn medie, între secolele IX și XIII d. Ç. Comparativ cu patristic, fir anterior de Filosofia medievală, Scolasticul este situat într-o perioadă de intensitate de stăpânire catolică asupra Europei.
Având în vedere necesitatea unei formări la scară largă a preoților și puternica implicație culturală și educațională pentru credinţăcatolic promovat de Imperiul Carolingian, Biserica Catolică a creat școli și universități pentru a preda și instrui gânditorii și noii preoți. Această creație de școli a motivat numele perioadei.
Aflați mai multe: Ce este filosofia?
Caracteristicile filosofiei scolastice
Datorită valorificării culturale și educaționale, pe lângă salvarea lui Aristotel, o intensă mobilizare pentru cunoașterea probleme metafizice și științele naturii. Credința, abordată deja în scrierile gânditorilor creștini încă din secolul al II-lea, este acum văzută împreună cu rațiunea.
În acest sens, gânditorilor le place Marele Albert, Sfântul Anselmo și Toma de Aquino au susținut că lupta împotriva ereziilor, păgânismului și neacceptarea lui Dumnezeu ar avea loc prin formularea teoriiraţional și cunoștințe științifice.
La invaziiMauri, care i-a determinat pe arabi să conteste domeniul unor părți ale actualului teritoriu spaniol și portughez, care a avut loc începând cu secolul al VII-lea, au fost fundamentale pentru construirea gândirii scolastice, deoarece arabii au luat cu ei cele mai aprofundate studii ale operelor din Aristotel.
Ca exemplu, îl putem evidenția pe Averroes, un filosof arab din secolul al XII-lea, care a influențat gânditorii scolastici cu comentariile sale despre Aristotel. Aquino, cel mai important nume din Scolastică, a combinat interpretarea lui Aristotel cu ideile de autor, care au dus la așa-numitul Thomismul aristotelic.
Învățătura școlară s-a bazat pe studiul chemărilor Artăliberali, care au fost formate din cele șapte domenii de cunoaștere împărțite în două grupuri, descrise mai jos:
Trivia a constat în studiul Gramaticii, Retoricii și Logicii, arte axate pe limbaj;
Cadriviul a constat în studiul aritmeticii, geometriei, astronomiei și muzicii, arte axate pe științele exacte și aplicațiile lor naturale.
Citeste mai mult:Metafizica lui Aristotel - ce este, idei principale, rezumat
Întrebarea universală
Întrebarea sau „plângerea” universalelor face parte dintr-un discuție începută deporfir, Gânditor patristic neoplatonic, pe interpretarea sa a propozițiilor de Aristotel despre afirmațiile despre existența de categorii universale.
Categoriile universale sunt, pentru Aristotel, clasificări generale care organizează ființele existente în lume. De exemplu, avem categoria „culoare” și categoria „animal”. Putem analiza un cal alb sub cele două categorii ale sale: culoare și animal. Poate exista confuzie logică dacă categoriile sunt mixte, ca în exemplul următor: calul lui Napoleon este alb. Albul este o culoare. Calul lui Napoleon este o culoare. În acest caz, a existat o confuzie de categorii. Toată această dezbatere metafizică a fost preluată de scolastici pe baza filozofiei antice grecești, în special a filosofiei aristotelice.
Aceste probleme, care au generat discuții împărțite în diferite grupuri, au fost larg contestate în timpul scolasticilor, promovând ceea ce gânditorii vremii numeau Quaestio Disputata (probleme contestate). Intelectualii au promovat dezbateri pe subiecte, cum ar fi problema universalelor, care au motivat studiul și cercetarea metafizicii, logicii și retoricii.
În ceea ce privește interpretarea universalilor, s-au format două grupuri printre scolastici:
Realist
au apărat existența faptică a universalelor ca instanțe metafizice, care erau ele însele definiția, de exemplu, a ideii universale de alb, care s-ar aplica oricărei obiect alb, dar fără a fi nevoie de prezența sau existența obiectelor albe pentru acesta a existat.
THE metafizică, o zonă comună cu ontologia, este ceea ce în filozofie studiază ființa ca ființă, adică este un studiu care studiază lucruri care există în lume, dar fără a recurge la nicio observație sau experiență sensibilă cu aceste lucruri, folosind numai raționament și argumente.
În exemplul dat de universali, filosofii nu s-au dus să privească culoarea albă pentru a defini ce este albul, ci au continuat să lanseze argumente care definesc un concept de alb. Din acest concept, care, potrivit metafizicienilor, era universal și incontestabil, era posibil să trecem de la experiența practică la observ lucrurile lumii și încearcă să le raportez la conceptul de alb, adică pot stabili doar că un zid, un cal sau o foaie de hârtie este albă, deoarece există un concept despre ceea ce înseamnă a fi alb înainte de experiența mea de a vedea peretele, calul sau foaia. de hârtie.
nominalisti
Ei susțineau că universalii erau drepți nume create pentru a reprezenta și grupa obiecte care aveau caracteristici comune, fără nicio posibilitate de existență și definiție metafizică a conceptelor universale. Erau doar cuvinte din convențiile umane.
De asemenea, accesați: Importanța valorilor morale pentru societate
Etapele filozofiei scolastice
În scopuri de catalogare didactică, istoricii din Filosofia medievală împărțiți scolasticismul în trei perioade distincte:
Primă fază
Această fază a fost caracterizată prin deplină convingerea armoniei stabilite între credință și rațiune, care decurg în principal din idei patristice. Duns Scot și Sf. Anselm (un filozof care a dezvoltat, la vremea sa, un argument ontologic care ar dovedi existența lui Dumnezeu) sunt gânditori remarcabili ai acestei prime faze.
Un argument ontologic este unul care nu se bazează pe experiența sensibilă, ci se face doar prin raționament. Nu este necesar să se stabilească cauze existente și observabile pentru a propune un argument ontologic, ci doar să se propună raționamente care au sens din elemente abstracte, precum Dumnezeu. Argumentul ontologic al Sfântului Anselm poate fi descris după cum urmează:
) Imaginați-vă ceva atât de mare, dar atât de mare, încât nu vă puteți imagina nimic mai mare.
B) Dacă acest lucru atât de mare există doar în imaginația noastră, nu este atât de mare, deoarece ceea ce există în afara intelectului nostru este mai mare.
ç) Deci, dacă vă puteți imagina ceva atât de mare (încât nu poate exista nimic mai mare decât atât), trebuie să existe în afara minții și a imaginației voastre.
d) Acest lucru imens, care există în imaginația ta și în afara ei, și care este atât de mare încât nu există un lucru mai mare, este Dumnezeu.
Al doilea nivel
În cea de-a doua fază au apărut cele mai complexe sisteme filosofice, cunoscute și sub numele de Perioada tomistă. Principalele nume ale acestei faze sunt Toma de Aquino și stăpânul său Marele Albert.
a treia fază
A treia fază a fost caracterizată de începutul decăderii scolasticilor în Evul Mediu. În acest moment, dominația și extinderea Bisericii Catolice s-au dovedit a fi prea rigide, restrânse multe aspecte ale studiilor filosofice și controlul tuturor aspectelor vieții intelectuale și culturale din epocă In medie. Un nume important în această ultimă fază este William de Ockham.
Scolasticism și Toma de Aquino
Toma de Aquino, călugăr dominican, mare scriitor și filosof catolic al Evului Mediu a fost, fără îndoială, cel mai mare gânditor scolastic. Sfântul Toma de Aquino, un savant și comentator la operele lui Aristotel, a mers mai departe, tipărind un amestec de lucrări în lucrarea sa. idei proprii, din ideile filosofului grec antic Aristotel și din gândirea creștină, bazate pe Biblie și dogmele Bisericii Catolic.
Aquino a fost un cunoscător cunoscător al trivia și quadrivium, pe lângă faptul că a studiat Aristotel prin traducerile în arabă. De asemenea, a avut o educație menită să descopere Științele Naturii, influențat de maestrul său Alberto Magno.
Distincția dintre esență și existență, prezentă deja în opera aristotelică, a influențat gândul lui Aquino, care a dezvoltat o legătură directă între Aristotel și teologia creștină. Aquino a operat, de asemenea, o joncțiune a ideii de cauzalitate propusă de argument din primul motor, de Aristotel, pentru a elabora „Cinci moduri care demonstrează existența lui Dumnezeu”, Stabilind o legătură directă între opera aristotelică și existența lui Dumnezeu.
Matricea aristotelică către Dumnezeu
Aquino a văzut în opera aristotelică posibilitatea unui mod rațional care să ducă la dovada existenței lui Dumnezeu. O principiul cauzalității și ideea de motor nemiscat, deja discutat în lucrarea aristotelică, a trezit intelectul lui Aquino pentru a-și formula „Cinci moduri care dovedesc existența lui Dumnezeu”. Principiul cauzalității este, pentru Filosofie, un principiu elementar care admite că pentru fiecare efect care apare în lume există o cauză anterioară. Adică, dacă s-a întâmplat ceva, a existat un fenomen anterior care a provocat evenimentul.
IsaacNewton de asemenea, el va prelua din nou acest principiu, dar inversând ordinea acestuia, după descoperirea celei de-a treia legi a sale: Legea acțiunii și a reacției. Pentru fizicianul modern, fiecare acțiune generează o reacție contrară și cu intensitate egală, ceea ce ne conduce la cauzalitate, întrucât reacția (efectul) a fost generată de o acțiune (cauza).
Acestea sunt cele cinci căi tomiste:
Primul motor imobil: în tot Universul, există mișcare. Pornind de la un raționament cauzal, este necesar să se stabilească faptul că, pentru a exista mișcare, trebuie să existe o mișcare (motoră). În acest sens, dacă am încerca să găsim cauzele tuturor mișcărilor Universului, nu am termina niciodată această sarcină infinită, ceea ce face necesar să ne gândim că pentru fiecare mișcare a existat un prim motor imobil, care a dat naștere oricărei mișcări mai tarziu. Primul motor a fost Dumnezeu.
Prima cauză eficientă: în același raționament ca mai sus, credem că pentru fiecare cauză există un efect și, pentru a evita oboseala inutilă din căutarea infinită a primei cauze, trebuie să credem că această cauză există și că nu a fost cauzată de altceva. Această cauză ar fi Dumnezeu.
să fie ființe necesare și posibile: ființa necesară ar fi Dumnezeu. Ființele posibile ar fi creația divină, deoarece sunt posibilități în măsura în care există doar prin voința ființei necesare.
grade de perfecțiune: diferitele ființe existente sunt clasificate de o ierarhie complexă care îl stabilește pe Dumnezeu ca ființă perfecte și toate celelalte ființe pe o scară, în funcție de perfecțiunea lor și de proximitatea sau distanța de ele Dumnezeu.
guvern suprem: întregul univers, infinit și rațional, nu putea rămâne organizat decât în viziunea lui Aquino, printr-un guvern mai mare, suprem, care să mențină totul în plină funcționare, adică guvernul divin.
de Francisco Porfirio
Absolvent în filosofie