Literatura de cateheză Așa a devenit cunoscută literatura religioasă produsă în Brazilia în secolul al XVI-lea. Părintele José de Anchieta era responsabil de lucrările catehetice braziliene. Cu versurile și dramele sale religioase, acest iezuit intenționa să convertească poporul indigen la catolicism.
Citeste si: Romantism indianist — tip de narațiune produsă în romantismul brazilian în care protagonistul este o persoană indigenă
Rezumat al literaturii de cateheză
Literatura de cateheză este literatura care a fost produsă în timpul secolului al XVI-lea, în Brazilia colonială.
Are conținut religios și pedagogic și este compus din poezie și teatru.
Funcția sa a fost de a converti indigenii brazilieni la catolicism.
Părintele José de Anchieta a fost numele principal pentru acest tip de literatură în Brazilia.
Ce a fost literatura de cateheză?
Literatură de natură religioasă sau catehetică a fost literatura produsă de iezuiți în secolul al XVI-lea, în Brazilia colonială. A început cu sosirea Societății lui Isus în 1549. Iezuiții au început apoi să aibă contact cu băștinașii brazilieni. Literatura de cateheză, așadar, era îndreptată către acest public.
Caracteristicile literaturii de cateheză
Literatura de cateheză este un tip de literatură compus din poezii și piese de teatru și are următoarele caracteristici:
caracter religios și pedagogic;
lauda catolicismului;
critica credințelor indigene;
teocentrismul medieval;
predominanța înregistrărilor religioase;
folosirea redondilhas în poezii.
Scopul literaturii de cateheză
Scopul literaturii de cateheză a fost converti indigenii brazilieni la catolicism. Acest tip de literatură a început în Brazilia odată cu sosirea a Companiei lui Isus, în 1549, ordin religios al Bisericii Catolice ai cărui membri erau numiți iezuiți.
Principali autori ai literaturii de cateheză
Părintele José de Anchieta (1534-1597) a fost numele principal în literatura de cateheză din Brazilia. Un alt iezuit important a fost Părintele Manuel da Nóbrega (1517-1570), dar acest autor nu a produs literatură cu adevărat catehetică, adică evanghelizatoare. Pe lângă textele informative, el a scris, în 1557, o lucrare care reflectă asupra convertirii indigene: Dialog despre convertirea gentilelor.
Prin urmare, nu a fost destinat brazilienilor nativi. Putem spune și despre asta Iezuit Fernão Cardim (1549-1625), care a scris scrisori informative, pe lângă ale lui Tratate privind pământul și poporul Braziliei, scrisă în secolul al XVI-lea și publicată pentru prima dată în 1925. În acest fel, Anchieta a fost marele reprezentant al literaturii catehetice braziliene.
Principalele lucrări ale literaturii de cateheză
Părintele José de Anchieta a scris următoarele lucrări catehetice:
Masina pentru petrecerea de Craciun (1561);
Poemul Sfintei Fecioare Maria, Maica Domnului (1563);
Mașină de la sărbătoarea São Lourenço (1583);
Auto de São Sebastião (1584);
În satul Guaraparim (1585);
mașină Santa Úrsula (1595);
Auto de São Mauritius (1595).
Diferența dintre literatura de informare și literatura de cateheză
În primul secol al existenței Braziliei, în perioada literară cunoscută drept secolul al XVI-lea, au fost realizate lucrări informative și catehetice. Înțelegeți diferența dintre ele mai jos:
Literatura informativă: Este alcătuit din scrisori, cronici și rapoarte ale călătorilor. Aceste lucrări (sau documente) au un caracter narativ, descriptiv și, uneori, argumentativ. Acest tip de literatură era destinat europenilor și avea scopul de a informa acești oameni despre noul pământ.
Literatura de cateheză: au vizat indigenii brazilieni. Poeziile și piesele lui Anchieta aveau o funcție, adică să-l convingă pe nativ că mântuirea lor stă în catolicism.
De asemenea, accesați: Jurnalul de navigație al lui Pero Lopes de Sousa — un document important în istoria Braziliei
Exerciții rezolvate despre literatura de cateheză
Intrebarea 1
(Unimontes) Citiți fragmentul evidențiat din Auto de São Lourenço, de José de Anchieta.
GUAIXARA
Această virtute străină
Mă irită foarte tare.
Cine ar fi adus-o,
cu obiceiurile tale politicoase
strică întregul pământ?
Doar eu
Eu stau în acest sat
ca gardian principal.
Legea mea este inspirație
Ceea ce-ți dau, mă duc departe de aici
vizitează un alt bulgăr.
Cine este puternic ca mine?
Ca mine, foarte apreciat?
Sunt un diavol bine copt.
Faima m-a precedat;
Guaixará sunt numit.
Sistemul meu trăiește bine.
Nu te rușina
plăcere, nici abolită.
Vreau ca tabasul să se aprindă
cu focul meu preferat.
O măsură bună este să bei
Am căzut până am vomitat.
Acesta este un mod de a te bucura
viata si este recomandat
oricui vrea sa profite.
Pe baza fragmentului de mai sus și citirea lucrării, toate alternativele sunt corecte, CU EXCEPTIA
A) Făcând parte din producția iezuită, genul autoadaptează temele la situația de comunicare și scopul catehezei.
B) Utilizarea numelor și referințelor indigene în Auto de São Lourenço este o strategie în slujba procesului de aculturaţie.
C) Martiriul Sfântului Laurențiu, dându-și piesa numele, reprezintă exemplul sau mărturia mântuirii prin credință propusă poporului indigen.
DE Auto de São Lourenço asimilează aspecte ale mitologiei indigene cu scopul de a promova reconcilierea valorilor religioase opuse, oferind simpatie pentru poporul indigen.
Rezoluţie:
Alternativa D
„Mitologia indigenă” este însuşită de Anchieta cu scopul de a subjuga cultura religioasă a nativului. Prin urmare, nu există nici un obiectiv de reconciliere a valorilor religioase opuse. Pentru catehizator, catolicismul este singura credință posibilă.
intrebarea 2
Toate lucrurile create
cunosc Creatorul lor.
Toți au dragoste pentru tine,
pentru că sunt păstrate în ea,
fiecare în puterea lui.
[...]
Dacă iubești creatura
pentru ca arata frumoasa,
iubește priveliștea grațioasă
de aceeasi frumusete
peste toate lucrurile.
De această frumusețe divină
trebuie să fii îndrăgostit.
Lasă-ți sufletul în capcană
de acea frumuseţe supremă
omule, mult iubit de Dumnezeu!
Urăște tot răul,
cu ciudă și dispreț,
Și prin urmare, ceea ce este rațional,
îmbrățișează pe Dumnezeul nemuritor,
întreg, suprem și numai bun.
ANCHIETA, José de. Auto reprezentat la Festivalul de la São Lourenço. Rio de Janeiro: Serviciul Național de Teatru/ Ministerul Educației și Culturii, 1973.
Referitor la fragmentul de mai sus, de José de Anchieta, se poate spune:
A) Prezintă versuri decasilabe, utilizate pe scară largă în literatura de cateheză.
B) Prezența verbelor în imperativ este o strategie de respingere a cititorului sau ascultătorului.
C) Eul liric se exprimă ironic, cu scopul de a face critică religioasă.
D) În ciuda caracterului său dramatic, textul prezintă trăsături descriptive și narative.
E) Textul are o funcție conativă, întrucât își propune să convingă destinatarul mesajului.
Rezoluţie:
Alternativa E
Utilizarea imperativelor este una dintre strategiile folosite în text cu funcţie conativă. Această funcție a limbajului este legată de convingerea destinatarului mesajului. În textul în cauză, eul liric caută să-l convingă pe destinatar să accepte pe Dumnezeu sau credința catolică.
Credit imagine
[1]C.Nogueirol / Wikimedia Commons (reproducere)
Surse
ABAURRE, Maria Luiza M.; PONTARA, Marcela. Literatură: timpuri, cititori și lecturi. 3. ed. São Paulo: Editora Moderna, 2015.
MOREIRA, Marcello. Dialoguri catehetice coloniale: scena textuală versus performanță. Topoi, Rio de Janeiro, v. 17, nr. 33, p. 353-371, iul./dec. 2016.
SANTOS, João Marinho dos. Scrisul și funcțiile sale în misiunea iezuită din Brazilia secolului al XVI-lea. Istorie, São Paulo, v. 34, nr. 1, p. 109-127, ian./jun. 2015.
Sursă: Brazilia școală - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/literatura-de-catequese.htm