Antagoniști considerați de mult, mitul și filozofia sunt în prezent protagoniștii unei (re) concilieri. Încă de la început, filosofia, căutarea cunoașterii, a fost înțeleasă ca un discurs rațional care a apărut să se opună modelului mitic dezvoltat în Grecia Antică și care a servit ca bază a Paideiei sale (educaţie). Cuvântul mit este grec și înseamnă a spune, a povesti ceva cuiva care recunoaște vorbitorul ca autoritate asupra a ceea ce a fost spus.
Astfel, Homer (Iliada și Odiseea) și Hesiod (Teogonia și a operelor și a zilelor) sunt considerați educatorii din Hellas (așa cum se numea Grecia) prin excelență, precum și rapsodele (o fel de actor, cântăreț, recitator) au fost văzuți ca purtători ai unui adevăr fundamental despre originea universului, legi etc., deoarece reproduceau narațiunile conținute în operele celor autori.
Numai în anumite condiții (navigarea, utilizarea și inventarea calendarului și a monedei, crearea democrației a susținut utilizarea cuvântului, precum și publicitatea legilor etc.) că modelul mitic era pus la îndoială și înlocuit cu un mod de gândire care cerea alte criterii de argumentare. Filosofia apare ca o căutare a cunoașterii raționale, sistematice, cu validitate universală.
De la Aristotel la Descartes, filosofia a câștigat o conotație a științei, a cunoașterii sigure, infailibile, iar această noțiune a durat până la Al XIX-lea, când fundamentele a ceea ce numim Rațiune au suferit critici dure cu dezvoltarea tehnicii și a sistemului capitalist al producție. Credința în domeniul naturii, explorarea muncii, precum și descoperirea inconștientului ca mare motivator al acțiunile umane, au evidențiat declinul unei societăți de armament, excludere excluzivă și neînfrânată a resurselor naturale. Tendința raționalistă este apoi zdruncinată și este necesară o nouă abordare a lumii.
Ceea ce anterior era considerat pre-științific, primitiv, nesistematic, câștigă un rol special în formarea culturilor. Noțiunile de civilizație, progres și dezvoltare sunt încet înlocuite de diversitatea culturală, deoarece nu mai sunt justificate. Relectura unuia dintre gânditorii considerați a fi fondatorii idealismului raționalist sugerează că deja în Grecia mitul nu a fost doar înlocuit nici radical, nici treptat de gândire filosofic. Textele lui Platon, analizate nu doar din punct de vedere conceptual, ci și dramatic, ne permit să înțelegem că o anumită utilizare a mitului este necesară acolo unde logosul (vorbire, rațiune, cuvânt) nu își poate atinge încă obiectul, adică ceea ce era doar fantezist, imaginar, este evidențiat pentru valoarea sa practică în formarea bărbați.
Cu alte cuvinte, deși omul dorește să cunoască în profunzime lumea în care trăiește, el va depinde întotdeauna de îmbunătățirea metodelor și tehnicilor de interpretare. Știința este într-adevăr cunoaștere, dar este și istorică, iar validitatea sa practică depinde de modul în care a fost construită argumentativ. Este interesant să ne dăm seama că Filosofia este iubirea de cunoaștere, căutarea cunoștințelor și niciodată posesia, așa cum este definită de Platon. Deci, nu trebuie să o confundăm niciodată cu știința, care este posesia cunoașterii construită istoric, adică determinată de condițiile timpului său. Prin urmare, Mitul, Filosofia și Știința nu au o relație de excludere sau gradare între ele, ci mai degrabă de intercomplementaritate, având în vedere că unul îl reușește întotdeauna pe celălalt într-un mod ciclic în timpul timp.
De João Francisco P. Cabral
Colaborator școlar din Brazilia
Absolvent în filosofie la Universitatea Federală din Uberlândia - UFU
Masterat în filosofie la Universitatea de Stat din Campinas - UNICAMP
Sursă: Școala din Brazilia - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/mito-filosofia.htm