Comunitatea politică, care este suverană asupra comunităților adunate în jurul ei, este orașul. Orașul este compoziția caselor și a satelor, fiind un ultim grad de comunitate. Cu toate acestea, ea este suverană și caută binele suveran. Să vedem cum se formează comunitățile:
Prima comunitate este casa, care este formată din trei relații:
1. Cuplu (bărbat-femeie) - această relație este naturală și vizează procreația. Este o necesitate, în care cei doi depind unul de celălalt pentru existența și perpetuarea speciei. Este universalitatea dintre bărbat și femeie pentru satisfacerea unui bine, lipsa unei ființe umane. Iată puterea politică dintre ființe libere și egale. Cu toate acestea, această putere diferă de la om la om. În cuplu, puterea de a guverna este permanent a bărbatului, deoarece acesta este capabil să ordoneze, în timp ce femeia este responsabilă numai de ascultare;
2. Tatăl și fiul - este puterea regală, asupra ființelor libere și inegale. Această inegalitate se bazează pe diferența de vârstă, depinzând de copil să asculte tatăl;
3. Stăpân și sclav - stăpânul este în mod natural capabil să guverneze, iar sclavul să asculte și să efectueze lucrări manuale. Este putere despotică asupra ființelor neliberate.
A doua comunitate este satul. Comunitatea, potrivit lui Aristotel, evoluează în mod natural de la un copil la un adult și de la un adult la o persoană în vârstă. Satul este evoluția casei. El satisface, pe lângă reproducerea speciilor și nutriția individului, administrarea justiției și ceremoniile religioase.
A treia și ultima comunitate este orașul, sfârșitul evoluției naturale. În oraș, omul își poate îndeplini nevoile de a trăi în comun din cauza nevoilor sale. Orașul este autarhic și o comunitate perfectă este singura modalitate prin care bărbații se pot bucura de fericire deplină, pentru că aceasta constă în îmbunătățirea intelectului, în construirea virtuților și în satisfacția spirit.
Orașul este, prin urmare, sfârșitul în ambele sensuri ale termenului. Sfârșitul evoluției naturale și este, de asemenea, propriul său scop, adică este de la sine. Pe lângă faptul că omul este un animal politic, el este, printre toate animalele, și cel mai politic, așa cum a făcut-o el limbaj, capacitatea nu numai de plăcere sau durere, ci de a avea un concept de drept și nedrept, bun și rău. Acest concept comun face comunitatea.
Astfel, se poate vedea că binele individului și binele statului sunt de aceeași natură. Și, deși acestea constau în căutarea completitudinii, numai în realizarea statului, satisfacerea scopurilor materiale și spirituale este perfecțiunea. Prin urmare, în stat omul este cu adevărat om, pentru că este în mod natural politic, întrucât în afara acestuia, el este un animal servil ca ceilalți.
De João Francisco P. Cabral
Colaborator școlar din Brazilia
Absolvent în filosofie la Universitatea Federală din Uberlândia - UFU
Master în filosofie la Universitatea de Stat din Campinas - UNICAMP
Sursă: Școala din Brazilia - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-definicao-estado-na-politica-aristotelica.htm
