În perioada istoriei umane cunoscută sub numele de epoca modernă, care începe cu Renașterea, este foarte obișnuit cercetarea și dezvoltarea termenului "reprezentare" în diferite aspecte, precum epistemologic, politic și religios. Unul dintre primii care a conceput un sistem de reprezentare a fost englezul Thomas Hobbes.
Spre deosebire de Machiavelli, Hobbes consideră mecanica (studiul mișcării în științe naturale sau fizică) ca un model pentru psihologia sa și, de asemenea, pentru sociologia sa. El pleacă de la conceptul de indivizi izolați, ca atomi (care sunt corpuri anorganice imuabile și eterne) și face analogia cu oamenii în starea reală a naturii. Această analogie poate explica schimbările sociale.
Astfel, fiecare individ reacționează la mișcările externe într-o nevoie necondiționată. Privite din interior, reacțiile umane se prezintă ca experiențe, sentimente și impulsuri. Pentru Hobbes, toate efectele pe care le simțim sunt efecte ale fenomenelor mecanice din corpul nostru și, de asemenea, din lumea exterioară.
După o tradiție empiricistă care datează din Aristotel, Hobbes înțelege că mintea umană este complet lipsită de orice reprezentare anterioară experienței. Se produce după cum urmează:
- În primul rând, avem senzaţie, care este gândire izolată, o apariție a calității obiectelor sau a accidentelor celor care ne sunt externe și care acționează asupra organelor de simț. Senzația este o primă concepție în spiritul omului și este cauzată de mișcarea pe care obiectele o furnizează apăsați (interacționați) cu organele noastre, fiind, atunci, iluzorii și aparente, nefiind în obiecte, ci oferind al lor;
- Pe locul doi avem imaginație, care este o senzație diminuată, adică trecută. Este iluzia care este păstrată în memorie. Diferența dintre cele două este că imaginația este martoră și depozitată în timp ce memoria este doar amintirea iluziei în prezent;
- Și în cele din urmă, experienţă, adică multă memorie sau memoria multor lucruri. Imaginația este rezultatul percepției senzației și atunci când există o mulțime de repetări, se formează așteptarea viitoare.
De asemenea, putem înțelege mai detaliat conform schemei de mai jos:
- Senzaţie:contrapresiunea obiectului la simțurile noastre. Este impresia;
- Percepţie:înțelegerea sau înțelegerea senzației;
- Imaginație: senzație diminuată (simplă sau compusă);
- Memorie:asupra diminuării senzației, ficțiunea spiritului;
- Experienţă: set al diverselor amintiri.
De asemenea, conform autorului, visele sunt cauzate de tulburări în unele părți ale corpului (interne) care cauzează vise diferite pentru tulburări diferite. Visele sunt inversul imaginațiilor trezite. Cu aceasta, Hobbes critică religiile și obiceiurile care stimulează imaginația puternică, făcând oamenii superstițioși și nepregătiți pentru ascultarea civilă.
Prin urmare, trebuie să înțelegem că pentru Hobbes, în afara minții noastre există doar materie în mișcare, ca și cum ar fi raze de lumină dezorganizate. Când captăm aceste raze, mintea organizează aceste date, adică creează o lume artificial prin limbaj (care este și artificial). Imaginația are loc prin cuvinte, semne și înțelegere. În același mod în care creați o lume iluzorie pentru dvs., indivizii în mod colectiv pot crea o lume comună pentru ei înșiși. Si bogăție comună, Termen englezesc folosit de filosofi pentru a desemna o comunitate, o societate civilă organizată sau un stat.
De João Francisco P. Cabral
Colaborator școlar Brazilia
Absolvent în filosofie la Universitatea Federală din Uberlândia - UFU
Masterat în filosofie la Universitatea de Stat din Campinas - UNICAMP
Sursă: Școala din Brazilia - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-materialismo-na-teoria-conhecimento-thomas-hobbes.htm
