Când vorbim despre „naștere” ne dăm seama imediat de sentimentul de a genera ceva pentru plecând de la ceva ce se presupune a fi anterior (de exemplu: părinții preced nașterea unui fiul). Deci, când vorbim despre nașterea filozofiei s-ar putea să dorim să stabilim nu numai condițiile materiale care i-au permis să se producă, ci și structura culturală care ar servi drept bază pentru un astfel de episod.
Au existat multe discuții în care s-a încercat fie să se facă o legătură între greci și Orient, fie să se demonstreze originalitatea grecilor în raport cu filosofia. Dar, potrivit elenistului Jean-Pierre Vernant, nici miracolul, nici orientalismul la extremitățile sale nu definesc apariția filosofiei. Acest lucru se datorează faptului că are în mod clar o datorie față de Orient datorită contactelor cu persii, egipteni, babilonieni, Caldeenii - dar ceea ce a transformat aceste conținuturi în rezultate în ceva total inovator în gândire uman.
În timp ce multe tehnici de prognoză, calcul etc. au existat deja ca practici desfășurate în culturile menționate mai sus, întrebarea filosofică este complet radicală în raport cu ceea ce era în viața de zi cu zi: Filosofia întreabă despre
care-i treaba, modul în care este constituit lucrul, care este originea și cauza acestuia. Dar există încă o problemă aici, deoarece chiar înainte de a pune aceste întrebări, mutarea lor într-un câmp logic-conceptual, existau deja răspunsuri care satisfăceau, cel puțin temporar, conștiințele eră.Între timp, așa-numitul Cosmogonie (cosmos = lume organizată, univers; agonie = geneza, originea) care a fost prima încercare de a explica realitatea. Aceasta s-a bazat pe mituri (narațiuni) care au creat, din imagini ale zeilor, ființe neînsuflețite, animale etc., structura ierarhică și organizată a lumii.
Cu toate acestea, Filosofia apare ca Cosmologie (logos = motiv, cuvânt, vorbire, numărare, calcul), adică înțelegerea faptului că lumea este, da, organizată, dar fundamentele explicațiilor lor nu sunt doar ființe antropomorfe, ci concepte proprii raționalitate. Filosofia pare să înlocuiască modelul cosmologic-cosmogonic cu cel cosmologic-rațional. Nu înseamnă că procesul anterior este irațional, ci doar constituie o logică imanentă, în sensul de a fi legat de psihologic sau de conținutul care modelează argumentele, în timp ce filosofia, atunci când se face și se constituie, va propune modelul invers, adică în care forma logică constituie mai bine conținutul gândirii, ascendând la adevărat cunoştinţe.
Prin urmare, cu această inversare, există două consecințe: prima este necesitatea autonomiei ascultătorului sau în general individului pentru el însuși și nu-l mai conferă autorității externe a poeților, rapsodilor și aedos (artiști ai eră); al doilea este că acest proces de logicizare și conceptualizare promovează distincția dintre misticism și raționalism pentru a dezvălui omul însuși, cu puterile sale de a să cunoaștem și să acționăm justificat în rațiune, adică se termină agonismul (lupta) dintre zei și oameni și rămâne doar agonismul dintre oameni, ca modalitate de a depăși tragedia existenţă.
De João Francisco P. Cabral
Colaborator școlar Brazilia
Absolvent în filosofie la Universitatea Federală din Uberlândia - UFU
Masterat în filosofie la Universitatea de Stat din Campinas - UNICAMP
Sursă: Școala din Brazilia - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/nascimento-filosofia.htm