Hedonism: ce este, istorie, tipuri, autori

O hedonism nu este doar o teorie filosofică, ci este în primul rând o doctrină. etică. Hedonismul apare în Grecia antică având ca scop prezentarea unui sens pentru mersul vieții: căutarea plăcerii, efectuată, conform unei doctrine, prin sarcini.

Cu toate acestea, hedonismul a căpătat contururi și semnificații diferite în timp. chiar și în Antic, existau deja poziții diferite asupra hedonismului, în Modernitate a câștigat ecou în rândul scriitorilor și artiștilor libertini, iar astăzi este văzută ca o urmărire implacabilă a plăcerii ca un mijloc de a da sens unei vieți absente de la el.

Citește și: Ce este ffilozofie?

concept de hedonism

Hedonismul provine din greacă Hedonez - numele unui ghid, a daemon sau o zeiță, în mitologia greacă, care reprezintă plăcerea. Fiica lui Eros și a psihicului, Hedonê era reprezentarea întruchipată a unei vieți plăcute. Hedonismul este o doctrină sau o filozofie a vieții, care apără căutarea plăcerii ca scop al vieții umane. Căutarea plăcerii este ceea ce mută pasiunile, dorințele și întregul mecanism al vieții, fiind, prin urmare, în viziunea hedoniștilor, primul și cel mai complet pod către scopul final al vieții: fericirea.

istoria hedonismului

Hedonismul apare în Antichitatea clasică, mai precis în trecerea de la filosofia clasică la filosofia elenistică. A fost creat de filosoful grec Aristipul lui Cirene. A crezut la fel de bine ca Aristotel, există un scop pentru viața omului. Cu toate acestea, Aristotel a plasat ținta acestui scop asupra fericirii, în timp ce Aristipp a cultivat ideea finalității în plăcere. Hedonismul lui Aristipp a fost pur și simplu o teorie care a ghidat viața prin căutarea deplină a plăcerii.

Epicur a fost unul dintre filosofii care au apărat hedonismul ca un mod legitim de viață, inclusiv pentru a reduce și domina dorințele. [1]

• hedonismul antic

Pentru a înțelege hedonismul ca o doctrină, trebuie să ajungem la apariția sa în Aristipp și să trecem la un alt gânditor grec, dar de data aceasta un elenist: Epicur din Samos. Epicur inaugurează o doctrină filozofică elenistică complexă cunoscută posterității ca epicurianism. Epicureismul a fost atât de complex și izbitor încât a devenit cunoscut ca una dintre școlile filosofice ale perioadei elenistice. Epicur, în teoria sa, a elaborat o fizică cu propuneri pentru înțelegerea organizării naturii. Pe de altă parte, filosoful a articulat o etică care indică o doctrină a vieții centrată pe hedonismul selectiv: viața trebuie să fie ghidată de căutarea plăcerilor naturale.

• Hedonismul Renașterii

In timpul renascentism, a existat o reluare a anumitor valori morale, culturale și epistemologice din antichitatea greco-romană. Odată cu această reluare a venit prețuind viața, plăcerile senzoriale și corpul, care a fost interzis în timpul Evul Mediu. Dacă Evul Mediu a fost perioada anti-hedonistă prin excelență, Renașterea a adus reluarea bruscă a apărării dreptului la plăcere, chiar spre plăcerea intelectuală.

• Hedonismul în modernitate

La Mordine, o perioadă istorică cuprinsă între sfârșitul Renașterii și mijlocul secolului al XIX-lea, hedonismul a câștigat contururi și direcții distincte. Pe de o parte, erau Biserica Catolică și firele protestante (acestea din urmă și mai radicale) care îl condamnau vehement. Pe de altă parte, personalitatea omului modern mediu și a unei anumite elite intelectuale, artistice și burgheze a fost fața perfectă a hedonismului.

Mingi mari care sărbătoresc viața și plăcerile li s-au dat, sălile umplute cu oameni în sălile literare, recitând poezie hedonistă; artiști, scriitori, intelectuali și burghezi uniți pentru căutarea în comun a plăcerii. În acest context, cea mai reprezentativă, radicală și controversată personalitate a hedonism în literatură: Donatien Alphonse François de Sade sau pur și simplu marchizul de Sade. În teoria morală, hedonismul a câștigat importanță în utilitarism a lui Jeremy Bentham și a lui John Stuart Mill.

• Hedonismul în zilele noastre

Contemporanul este hedonist. Suntem oameni din ce în ce mai înconjurați de individualismul nostru, care, luând un format egoist, face ca ego-ul să caute doar plăcere și satisfacție imediată și individuală. Nu suntem nici acel model epicurian ideal, nici bun trăitor a cercurilor burgheze moderne. Suntem consumatori hedonisti deoarece plăcerea din timpul nostru a devenit sinonimă cu consumul. Suntem și oameni care caută plăcerea în relații superficiale și trecătoare, așa cum a analizat sociologul polonez Zygmunt Bauman, care văd legăturile afective ca lichide care se mulează și se rup ușor.

Sexul, care pentru o lungă perioadă de timp a fost văzut de cultura creștină ca un simbol protejat de binecuvântarea divină sacră prin căsătorie, este din nou văzut ca un simplu act de plăcere. Aceasta pentru femei, deoarece nu exista o cultură creștină care să susțină pofta masculină de plăcere sexuală, fie în bordeluri, fie cu iubiți, sclavi, indiferent dacă au fost sexe consensuale sau violuri.

Marchizul de Sade, scriitorul libertin, a rezumat plăcerea hedonistă până la gradul suprem de egoism și căutarea satisfacției sexuale neînfrânate.

Vezi mai mult: industria culturală - propagare de conținut de calitate scăzută care vizează spre satisfacție în masă

Hedonismul epicurian

Epicur, filosof grec al perioadei elenistice, a devenit responsabil pentru o școală filosofică care a ajuns să fie numită epicurianism, după fondatorul său. Între Grecia și Roma, Epicurismul a fost răspândit de secole, fiind mai puțin durabil decât stoicism. În perioada elenistică, școlile filosofice au propus adevărate doctrine ale vieții. Doctrinele au urmărit să prezinte moduri de viață care au scurtat calea dintre ființe umane și fericire.

Epicur a prezentat o teorie care definește că ființa umană ar trebui să caute plăcere. Cu toate acestea, îi lipsea simplitatea teoriei lui Aristipp a lui Cirene, numită hedonism cirenaic. Hedonismul epicurian era complex și împărțit în tipuri de plăcere: existau plăceri naturale și plăceri nenaturale. Pentru Epicur, ființa umană ar trebui să caute plăceri naturale, deoarece acestea ar fi singurele care ar duce cu adevărat la fericire. Tu plăceri nenaturale acestea sunt legate de ceea ce este dincolo de controlul persoanei sau apar adesea prin convenție socială. Ei, de asemenea sunt efemere, ceea ce poate crește potențialul de dependență.

Putem cita drept plăceri nenaturale sexul, utilizarea stupefiantelor și căutarea convențiilor care presupun că aduc plăcere, precum puterea, bogăția și faima. Narcoticele și sexul oferă plăcere, dar trebuie gestionate cu prudență, deoarece dependența este o sclavie care ia libertatea individuală a unei persoane. Bogăția, faima și puterea depind de o serie de factori care se află în afara individului, adică individul nu îi controlează. Acest lucru poate provoca frustrare la ieșirea de la curs.

Plăcerile naturale, cele care duc cu adevărat la fericire, ar trebui căutat fără moderație. Aceste plăceri sunt legate de intelect și înnobilează spiritul, făcând viața presupusă mai plină și mai fericită. ei nu sunt efemere, nu sunt dependente și nici dezamăgitoare., prin urmare, sunt cele mai recomandate plăceri. Utilitarii englezi, în principal în linia dezvoltată de John Stuart Mill și Harriet Taylor Mill, au pariat pe utilitatea acestui tip de plăcerea ca ghid pentru principiul etic utilitar: acțiunile etice sunt cele care provoacă cea mai mare plăcere celui mai mare număr de oameni și cel mai mic rău celor mai mici număr.

Putem concluziona că hedonismul epicurian nu constă într-o căutare neînfrânată a plăcerii, ci în domeniul dorinței și al moderației. Epicurianismul diferă de hedonismul cirenaic prin faptul că delimitează plăcerea dorită în mod specific și pentru apărarea controlului impulsurilor și dorințelor.

Tipuri de hedonism

• Hedonismul cirenaic: formă pură și simplă a ideii hedonismului apărată de Aristipp din Cirena.
• Hedonismul epicurian: așa cum este descris în ultimul subiect, este un tip care diferențiază plăcerile de urmărit.
• Hedonismul utilitarist: prevede ca o acțiune etică ceea ce urmează unui calcul rațional, transformând rezultatul acțiunii în ceva care ar trebui să aducă cea mai mare plăcere unui număr cât mai mare de oameni posibil.
• Hedonismul psihologic: este ideea că există o legătură între plăcere și fericire, iar fericirea este sfârșitul vieții umane.

Credit de imagine

[1] Miguel Hermoso Cuesta / comuni

de Francisco Porfirio
Profesor de filosofie