Duminica viitoare, 20 noiembrie, este Ziua conștiinței negre. Data a fost creată cu referire la moartea lui Zombie, lider al Quilombo dos Palmares. A devenit cunoscut pentru performanța sa în rezistenţă à sclavia în Brazilia și a fost ucis în 1695.
Tu mișcările sociale care acţionează în favoarea egalităţii rasiale, care formează mișcarea neagră, a jucat un rol fundamental în consolidarea acelei zile.
Dezbaterea ridicată de acțiunile desfășurate de Ziua Conștiinței Negre o implică pe aprecierea culturilor afro-descendente și a luptei și mișcării de rezistență a populației negre împotriva violenței rasiale.
În cursul lunii noiembrie, este obișnuit ca spațiile educaționale să dezvolte diferite tipuri de acțiuni și activități pentru a împărtăși informații relevante despre subiect.
Pentru a înțelege relația dintre educație și mobilizarea Zilei Conștiinței Negre, Brasil Escola a discutat cu istoricii despre acest subiect.
Aflați mai multe:Aspecte generale ale rasismului, cauze, rasism structural și legislație
Ziua conștiinței negre
Ziua Conștiinței Negre, pentru istoricul Dr. Francisca Raquel da Costa, reprezintăluptă Este rezistenţă. Pentru ea, data întărește rezistența populației negre care persistă în viața de zi cu zi a femeilor și bărbaților de culoare.
„Este posibilitatea de a resemnifica istoria Braziliei dintr-o perspectivă neagră”, spune istoricul, arheologul și quilombola Dr. Rosininalda Olasèni C. da Silva Simoni.
Rosinalda spune că pe 20 noiembrie 1995 a avut loc o manifestație a sindicatelor, organizațiilor populare și mișcărilor de culoare. Ei s-au reunit pentru a cere acțiuni concrete de politică publică pentru combaterea rasismului și a tuturor formelor de discriminare.
Asociația Braziliană a Cercetătorilor Negri (ABPN).
Asta a fost primul Zumbi Marș împotriva rasismului, pentru cetățenie și viață. Aproximativ 30.000 de oameni au participat la mișcarea din Brasília, care a comemorat 300 de ani de la moartea lui Zumbi dos Palmares.
De atunci, Ziua Conștiinței Negre este organizată anual pe 20 noiembrie. Data oficială a avut loc în 2011, din Legea nr. 12.519.
Pentru istoricul Rosininalda, această mișcare s-a consolidat de-a lungul timpului. Ea citează participarea sporită a femeilor de culoare în spațiile de putere cum este cazul politică.
Rosininaldei consideră că este îngrijorător faptul că acțiunile privind conștientizarea negrilor sunt concentrate doar în luna noiembrie, și nu extinse asiduu pe tot parcursul anului.
„Orientările privind rasismul structural și toate consecințele acestuia capătă putere din cauza lipsei de continuitate a acțiunilor de cercetare și extindere antirasiste care apar doar în aceste momente sporadice” - Rosinalda Olasèni
Profesorul Francisca întărește importanţa mobilizării conştiinţei negre în învăţământul superior. Potrivit acesteia, aceste discuții la acest nivel de educație contribuie la formarea viitorilor profesioniști, în esență a celor care se pregătesc pentru a fi educatori.
„Dacă avem o educație care se gândește la toate grupurile, și care reușește să reprezinte aceste grupuri într-un mod pozitiv. Acest lucru va contribui la formarea care întărește lupta împotriva rasismului și că, pe lângă luptă, acești oameni ar putea să nu reproducă rasismul”, adaugă el.
De asemenea, verificați - Cotele rasiale: legislația și modul în care funcționează
educație antirasistă
Profesorul Dr. Francisca Raquel înțelege educație antirasistă în timp ce o educaţie se gândește la diversitatea posibilităților și contribuțiilor care i-au fost transmise societate brazilian de către diferitele grupuri etnico-rasale.
Din perspectiva istoricului, acest model de educație nu intenționează să stingă referința eurocentrică (producții din țările europene), dar să includă și alte forme de cunoaștere, cum ar fi referințele afrocentric şi indigenă.
Credit: Rosinea Costa
Francisca întărește că o educație antirasistă nu trebuie să se concentreze doar pe disciplinele Științelor Umane. Implică un curriculum antirasist, un proiect pedagogic.
Pentru Rosinalda Olasèni, acest model educațional depășește cu mult legislația care include predarea istoriei despre culturile africane, afrodescendente și indigene (Legea nr. 11.645/2008).
Istoricul consideră esenţială existenţa legii, dar este necesar să se recunoască faptul că rasismul structural există, inclusiv în mediul școlar.
Strategiile pedagogice pot fi folosite ca mecanism de conștientizare cu privire la respectul față de populația de culoare.
Profesorul Francisca subliniază importanța promovării dezbaterii pe tema conștiinței negre. Să luăm, de exemplu, lucrări literare și cinematografice care au fost produse, regizate, scrise și jucate de oameni de culoare, sugerează el.
Istoricul Rosininalda consolidează importanța artei, a oralității și a experiențelor culturale ca strategii de predare.
Cred în educația artistică, în puterea oralității și a experiențelor culturale ca instrumente în acest sens proces [...] Înțelegerea că cultura, religia, politica și societatea pentru negrul african este ceva care nu este separă. Gândiți-vă la aceste corpuri în mișcare și gândiți-vă la ele de la originea lor pe continentul lor. Trebuie să ne cunoaștem regii și reginele, filozofiile lor. Abia atunci vom înțelege strategiile lor în contextul sclaviei și vom ști cât de importantă este comunitatea. - Dr. Rosinalda Olasèni
Nu te opri acum... Mai sunt dupa publicitate ;)
O altă pedagogie
În orașul Goiás, interiorul orașului Goiás, Şcoala Pluriculturală Odé Kayodê este o inițiativă care își propune să permită învăţare care recunoaşte identitatea plurală braziliană.
Punctul de plecare al propunerii educaționale de acolo sunt culturile africane, afro-braziliane și indigene, spune coordonatorul spațiului Adriana Rebouças.
Odé Kayodê este un nume de origine ancestrală și din limba yoruba, semnificația lui este vânătorul care aduce bucurie. Acesta este numele unei femei de culoare pe nume Ialorixá din Terreiro de Candomblé Ilê Axé Opô Afonjá din Salvador. A fost asistentă medicală și a luptat pentru recunoașterea bogăției culturii afro-braziliane, explică Adriana.
Înființarea școlii a avut loc la începutul anilor 1990. Este administrat de Espaço Cultural Vila Esperança și deservește copiii de la grădiniță și prima fază a școlii elementare.
Credit: Arhivă / Școala Pluriculturală Odé Kayodê
Potrivit Adrianei Rebouças, școala este situată într-un oraș care a fost construit de colonialism. Pe de altă parte, modelul educațional adoptă referințe din culturile africane și indigene. În sala principală a școlii, numită Passaredo, se află un atabac printre alte instrumente de origine africană.
O protagonismul copilului se evidenţiază în procesul de predare şi învăţare al şcolii. Matricea curriculară contemplă „o educație antirasistă, transformatoare, decolonială, interculturală, creativă, transdisciplinară și integrală”, punctează Adriana.
„Lucrul asupra problemelor epistemologice afro-indigene înseamnă a permite schimbarea paradigmei dominate de dominatori. O educație multiculturală funcționează pe paradigma schimbului și circularității. Elementele culturale sunt prezente în viața de zi cu zi, pe podeaua de beton a Școlii, în tobă, în maracă, în sunet, în culoare, în gust, dar și în modul de organizare a spațiilor. Există un efort permanent de a neutraliza amprenta invizibilității și a tăcerii asupra imensei bogății a culturile indigene și matricele africane, ca moștenire a noastră, existente în lume și în noi.” – Adriana Rebouças
Percepția corpului este ceva la care se lucrează în activitățile școlare. Coordonatorul raportează că autocunoașterea este întărită în rutina de învățare. „Fiecare copil ar trebui să-și cunoască istoria, istoria poporului său, locurile în care se plimbă corpul său și locurile în care se poate ajunge”, spune el.
„Corpurile se mișcă, se zvârcolesc, se întind, se rostogolesc și se leagănă prin sunete și vibrații. Este berimbaul, este atabaque, este maraca, este cântecul cicadei și al găinilor din Angola... Totul într-o cirandă grozavă care face posibil să te cunoști pe tine și pe ceilalți, limitele, potențialul și provocările tale.” - Adriana Rebouças
Credit: Colecție / Școala Pluriculturală Odé Kayodê
Potrivit coordonatorului școlar, învățarea acolo ține cont de totalitatea copilului. Elevii sunt subiecți activi în procesele de interpretare și învățare a conceptelor, atitudinilor, valorilor și cunoștințelor.
Predarea istoriei
Istoria de mulți ani a fost spusă și scrisă din perspectiva colonizatorilor și a redus Africa la o țară și africani la obiecte, cu toate acestea a adus și bogăție și diversitate, spune Rosinalda Olasèni.
O predarea istoriei, potrivit cercetătorului, permite „rescrieți, reîncadrați, regândiți prezența africanilor și a descendenților afro în națiunea braziliană”. Rosininalda subliniază că toate disciplinele științelor umane au și această funcție.
De Lucas Afonso
Jurnalist
