Judith Butler este o filozofă americană care a formulat mai multe teorii care au schimbat studiile de gen, au pus la îndoială feminismul și i-au adus, de asemenea, mulți adversari. Gânditorul aduce, într-una dintre lucrările sale, ideea unui gen performativ, adică ca sumă de repetiții ale comportamentelor practicate social de-a lungul istoriei. Una dintre lucrările sale principale este problema de gen, lansat în 1990. Este evreică, lesbiană, feministă, deși pune sub semnul întrebării feminism —, anti-rasist, anti-lgbtfobic și libertarian.
Citeste si: Hannah Arendt - un filozof cunoscut în întreaga lume pentru studiile sale despre regimurile totalitare
Rezumat despre Judith Butler
Judith Butler este filozofă, lesbiană, mamă și autoare a mai multor lucrări care au revoluționat studiile de gen.
Născut în Statele Unite în 1956.
Lucrarea sa principală este problema de gen, lansat în 1990.
Teoriile ei se referă în principal la teoria performativității, feminismul și teoria queer.
Părerile ei politice sunt feministe, anti-sioniste, anti-rasiste, anti-lgbtfobe și libertariene.
Lecție video despre Judith Butler
Biografia lui Judith Butler
Judith Butler născut la 24 februarie 1956, în Cleveland, Ohio, în NE și este de origine evreiască. Ea este căsătorit cu politologul Wendy Brown, cu care are un fiu., Isaac (căruia îi dedică câteva din cărțile sale).
Licența în Filosofie a fost luată la Universitatea Yale, unde și-a obținut și doctoratul., în 1984. Teza lui, al cărei titlu era Subiecte ale dorinței: reflecții hegeliene asupra francului din secolul al XX-lea (Subjects of Desire: Hegelian Reflections in Twentieth-Century Franc), a fost publicat ulterior ca o carte.
La începutul uneia dintre cele mai faimoase lucrări ale sale, problema de gen, spune asta interesul său pentru filozofie a provenit din anchete și pedepse ulterioare ale educației sale evreiești, fiind sfătuită de multe ori de rabinul părinților ei și de către comunitate.
Judith Butler Profesor de Literatură Comparată la Departamentul de Retorică de la Universitatea din California, în Berkley, California. Acolo, a fondat Consorțiul Internațional de Programe de Teorie Critică și Programul de Teorie Critică. Si ea Profesor al catedrei Hannah Arendt la European Graduate School, în Saas Fee, Valais, pe Elveţia. [1]
Alcătuiește mai multe organizații sociale, ca:
Vocea evreiască pentru pace (Vocea evreiască pentru pace);
Centrul pentru Drepturi Constituționale (Centrul pentru Drepturi Constituționale);
Societatea Filosofică Americană (Societatea Filosofică Americană).
Opere majore ale lui Judith Butler
Butler are o producție vastă, atât individual, cât și în parteneriat și ca organizator de colecții de articole. Vezi, mai jos, care sunt principalele lucrări ale lui Judith Butler și ce abordează acestea.
→ probleme de gende Judith Butler
Publicată în 1990, una dintre cărțile majore ale lui Judith Butler este și una dintre primele ei: Probleme de gen: feminismul și subversia identității este o lucrare de avangardă care interoghează rolurile obișnuite de gen și binarismul care stau la baza societății.
majordom prezintă un punct de vedere neesenţialist şi sugerează concepţia de performativitate de gen. Lucrarea a influențat și continuă să influențeze foarte mult nu doar academic, ci, mai ales, în mișcarea feministă și LGBTQIA+; și a generat, de asemenea, agitație și manifestări din sectoarele mai conservatoare ale societății.
→ corpuri care conteazăde Judith Butler
Publicat în 1993, Corpuri care contează: limitele discursive ale „sexului”aprofundează teoria în jurul performativității de gen, opunând critici și neînțelegeri în interpretările operei sale și clarificând că performanța nu este ceva izolat.
→ anularea genuluide Judith Butler
Publicată în 2004, lucrarea anularea genuluieste esențială pentru înțelegerea ce înseamnă genul și rolul pe care îl joacă în viața socială, abordând-o ca pe o construcție socială. De asemenea, vorbește despre performanța de gen și implicațiile sale politice, precum și despre feminism, teoria queer și poststructuralism. Ușor de citit, cartea indică exemple reale și didactice ale teoriei în viața de zi cu zi.
→ viaţă precarăde Judith Butler
Publicată în 2004 și plecând puțin de la studiile de gen, lucrarea Viața precară: puterea doliului și a violenței, scris după Atacurile din 11 septembrie 2001, reflectă asupra a ceea ce ne leagă din punct de vedere etic de alteritate.
→ Forța non-violențeide Judith Butler
Publicat in 2020, Forța non-violenței: o legătură etico-politică reflectă asupra modului în care non-violența poate fi folosită ca mijloc de a rezista sistemului opresiv, care se poate realiza vizând o adevărată transformare politică. Poate fi, de asemenea, un mijloc de a aborda alte probleme sociale, cum ar fi rasismul și sexismul.
De asemenea, accesați: Virginia Woolf - o autoare engleză ale cărei lucrări au un caracter feminist
Teoriile lui Judith Butler
Părerile politice ale lui Judith Butler sunt feministe, anti-sioniste, anti-Lgbtfobe, anti-rasiste și libertariene. Din acest motiv, în vasta sa producție academică, Butler a scris pe diverse subiecte. Principalele sunt: teoria performativității; feminism; și teoria queer.
→ Teoria performativității
In general vorbind, Performativitatea este gândită ca un limbaj și o formă de acțiune socială, adică care aduce efectul schimbării. Ca concept izolat, poate fi văzut în mai multe domenii, precum economie, drept, lingvistică, istorie, filozofie și antropologie. În acest din urmă caz, și în studiile de gen.
Primul care a conceptualizat performativitatea a fost filozoful limbajului John L. austin, prin accentuarea posibilității ca vorbirea să devină acțiune. Există, pentru el, limbajul constativ și cel performativ. Unul este doar descriptiv, în timp ce celălalt poate fi exprimat în promisiuni, jurăminte, pariuri, verdicte etc. Astfel, cuvintele devin fapte.
De asemenea, influențat de Michel Foucault, s-a bazat pe teoria lui John L. Austin despre performativitatea care Butler a formulat că genul este construit social prin acțiuni de vorbire de zi cu zi și, de asemenea prin comunicarea non-verbală, care fac parte din performanțe, așa cum definesc și susțin identități. Astfel, identitatea unui individ nu este rădăcina acțiunilor sale, ci opusul: liniile sale, gesturile sale, felul său de a fi în lume există pentru că au fost atribuite și construite social.
Vezi si: Byung-Chul Han - un filozof sud-coreean care a fost, de asemenea, influențat de Michel Foucault
→ Feminism
Judith Butler este feministă, dar, pentru ea, feminismul este văzut ca o provocare. Schimbarea radicală pe care a propus-o la începutul anilor 1990 în studiile de gen a afectat întregul feminism în general. Ea însăși este o critică a anumitor aspecte ale acesteia, în principal a celei care încă operează în logica binară.
Feminism, pentru Butler, poate fi gândit doar în sensul său extins și nu doar ca o apărare a „femininului” sau „femeilor”, întrucât, pentru ea, identitatea de gen este pusă mereu sub semnul întrebării.
În acest context, autoarea întreabă în mod provocator cine este subiectul feminismului. În timp ce răspunsul rapid ar fi: femeia, ea continuă să întreabă: ce este o femeie? Ce te face femeie? De aici, ea critică feminismul care, pentru ea, este exclusiv atunci când nu are un subiect determinat. De asemenea, indică, din punct de vedere istoric, politizarea corpurilor, care, firesc, nu sunt „bărbați” sau „femei”, prin urmare, genurile „masculin” și „feminin” sunt și ele artificiale, precum și genurile identificate de organele genitale. Ea exemplifică cu femeile transsexuale pentru a-și închide critica față de anumite feminisme.
Într-un articol pentru revistă Cult, filozoful Márcia Tiburi mai subliniază că:
[...] Feminismul lui Butler este apărarea unei dezmembrari a fiecărui tip de identitate de gen care asuprește singularitățile umane care nu potriviți, care nu sunt „adecvate” sau „corecte” în scenariul de bipolaritate în care ne-am obișnuit să înțelegem relațiile dintre oameni beton.|1|
→ teoria queer
Teoria queer este una dintre liniile studiilor de gen. Cartea lui Butler Probleme de gen: feminism și subversia identității este o piatră de hotar majoră pentru această teorie.
ciudat, care poate fi tradus ca „esquisito”, nu găsește o corespondență exactă în limba portugheză, dar a fost întotdeauna considerat un termen peiorativ pentru a trata populația LGBTQIA+. În prezent, queer este înțeles ca care nu se identifică și nu se etichetează în niciun gen.
Butler problematizează genul afirmând că diviziunea binară între bărbat și femeie nu este naturală. Pentru aceasta, îl folosește pe Michel Foucault și investighează originile genului, respingând esențialiștii, adică pe cei care leagă genul de genital. De asemenea, se bazează pe filosofia limbajului.
Având în vedere critica ei despre cine este subiectul feminismului, în care ea evidențiază problematizarea diviziunii binare între bărbat și femeie, ea notează că genul nu deliberează identitatea, și, pentru asta, se bazează și filozoful Simone de Beauvoir („Omul nu se naște femeie, se devine”). Pentru Butler, genul este astfel performativ.
Butler discută și cu psihanaliza, în special cu Freud, Lacan și Julia Kristeva, căutând să înțeleagă modul în care este generată identitatea masculin/feminină. majordom atunci propune o subversiune a noțiunii întărite de gen susținută de binarul feminin/masculin.
Când vorbește despre drag-queens, lesbiene „masculinizate”, gay „efeminați” și relevanța lor pentru feminism, Butler deduce că există o impunere și o construcție socială a genurilor. Prin urmare, toți cei care se îndepărtează de noțiunea tradițională de gen sunt considerați „devianți”, prin urmare, sunt queer.
În acest fel, dacă se construiește genul, atunci când o drag queen joacă, de exemplu, nu este vorba de imitație, deoarece ceea ce este deja artificial nu este imitat. Prin urmare, Butler propune subversia prin pastișă, apropiindu-se de teoria literară care spune că pastișa imite în mod deliberat alți scriitori și/sau artiști.
Ideea de gen performativ provine din noțiunea de gen ca sumă a repetărilor comportamentelor practicate social de-a lungul istoriei care sunt recreate.
Citate de Judith Butler
„Posibilitatea nu este un lux. Ea este la fel de importantă ca pâinea.”
„Întotdeauna am fost feministă. Asta înseamnă că mă opun discriminării femeilor, tuturor formelor de inegalitate bazată pe gen, dar înseamnă, de asemenea, că cer o politică care să țină cont de constrângerile impuse de gen asupra dezvoltării umane.”
„Este esențial să rezistăm forțelor cenzurii care subminează posibilitatea de a trăi într-o democrație dedicată în mod egal libertății și egalității”.
„Nu cred că nici literatura ne poate învăța cum să trăim, dar oamenii care au îndoieli despre cum să trăim tind să se îndrepte către literatură.”
„Orice libertate pentru care luptăm, trebuie să fie o libertate bazată pe egalitate.”
„Ne pierdem în ceea ce citim, doar pentru a ne întoarce la noi înșine transformați și făcând parte dintr-o lume mai extinsă.”
„Jurnalismul este un loc de luptă politică... inevitabil."
Notă
|1| TIBURI, Marcia. Judith Butler: Feminismul ca provocare. Cult. Disponibil Aici.
credite de imagine
[1] Creatori Wirestock / Shutterstock
[2] NixZ / Shutterstock
De Mariana de Oliveira Lopes Barbosa
Profesor de istorie
Sursă: Brazilia școală - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/judith-butler.htm