Numit „Împăratul limbii portugheze” de Fernando Pessoa, părintele Antônio Vieira a fost autor de corespondențe, texte profetice și predici. Acest ultim gen textual i-a garantat o mare proeminență pentru bogăție în munca lingvistică iar prin apropierea de teme politice și sociale în mijlocul imaginilor religioase.
Controversat, Vieira a fost iezuit, contrar exceselor lui Inchiziția și a avut mare succes ca predicator. Abilitățile sale lingvistice impecabile, în special în retorică și oratorie, l-au făcut pentru o perioadă predicator oficial la curtea portugheză. Iar ideile lui neconvenționale l-au dus chiar la închisoare pentru erezie.
Citeste si:Gregório de Matos și poezia barocă în Brazilia
Biografie
Antonio Vieira născut la Lisabona, în 6 februarie 1608. Tatăl său, Cristóvão Vieira, a fost un oficial în coroana portugheză și a fost îndrumat către Salvador pentru a acționa ca scrib în 1615. Astfel, Vieira s-a mutat cu familia în Brazilia, pe atunci o colonie portugheză, unde și-a început studiile la Colegiul Iezuit.
În 1623, s-a alăturat Societății lui Isus, unde s-a remarcat prin buna folosire a retoricii și oratoriei, începând să le învețe și novicilor Olinda. Hirotonit preot în 1634, și-a început cariera de predicator în satele Bahiane.
După ce a aflat de restaurarea portugheză (1640), mișcare care a pus capăt Uniunea Iberică și a asigurat reluarea autonomiei politice a Portugaliei, Vieira s-a întors la Lisabona pentru a-și consolida sprijinul pentru coroană. Apoi a devenit predicator la Capela Real, un om de încredere al Regelui D. João IV și a primit mai multe misiuni diplomatice. De asemenea, a fost implicat în unele intrigi ale instanței, precum apărarea noi creștini înaintea Inchiziţiei, care îi alungase din Portugalia.
S-a întors în Brazilia în 1652 și s-a dedicat predicării și catehezei în Maranhão. Versat în șapte limbi indigene, el a abordat aceste comunități, apărând sfârșitul aservirea a popoarelor native și, de asemenea, a africanilor. Nu a durat mult să sufere represalii: plantatorii și proprietarii de sclavi au fost foarte supărați de idealurile lui Vieira și l-au expulzat din Maranhão în 1661.
Vieira s-a întors apoi la Lisabona, unde orizontul său de libertate religioasă a tulburat și Inchiziția. Acuzat că s-a apropiat de evrei, preotul a fost considerat eretic și arestat de inchizitori în 1666. Amnistia în anul următor, a plecat la Roma, unde s-a remarcat ca predicator și a denunțat abuzurile inchiziției portugheze.
În 1681, s-a întors în Salvador și a început să revizuiască și să organizeze cele mai multe două sute de predici care alcătuiesc opera sa, exercitând funcții înalte în birocrația iezuită. Decedat la Colégio da Bahia, în vârstă de 89 de ani, în 18 iulie 1697.
trăsături literare
→ forma predicii
Încă din anii preoției, Vieira s-a remarcat ca mare difuzor. Marea majoritate a textelor sale au fost scrise, așadar, în format de predică, adică texte în proză ale orientare morală şi religioasă care urmăresc să argumenteze și să convingă cititorul.
→ Angajamentul religios, social și politic
Predicile lui Vieira nu erau doar orientate religios, ci le reflectau pe ale lui participarea la dezbaterile sociale și politice ale vremii. Teme precum Restaurarea portugheză, Invazii olandeze în Pernambuco, înrobirea oamenilor indigeni și ai negrilor și apărarea noilor creștini în fața Inchiziției sunt foarte prezente în opera sa. Există și un orizont utopic în textele sale, născut din idealuri contrareformatori a triumfului Bisericii Catolice pe Pământ.
→ expresie verbală ridicată
Proza lui Vieira este o consolidare a standardelor literare care Camões propusese în portugheză, compunându-și textele cu bogăția de vocabular, structuri sintactice care oscilează între mai simple și mai complexe, pe lângă capacitatea de a lustrui discursul cu acurateţe şi ingeniozitate.
→ Exponent al barocului
Vieira poate fi considerat un exponent al proză de mișcare barocă in portugheza. Predicile lui sunt scrise într-o imagine, folosindu-se de metafore, sinonime, hiperbolă, apostrofe și jocuri de limbaj. Proza lui Vieira reverberează în principal caracteristicile conceptismului, adică grija cu limbajul pentru a exemplifica a argument logic, făcând uz de silogisme și dialectici.
Citeste si tu: Baroc – stil de epocă cu puternică influență religioasă
Constructie
Opera lui Padre Antônio Vieira este împărțită în mod tradițional în texte profetice, predici și corespondență. apelurile texte profetice apar în cantitate mai mică – printre ele, lucrările sperantele Portugaliei și istoria viitorului. În aceste texte, Vieira își imaginează a destinul spiritual la care regatul portughez ar fi predestinat: cel construirea celui de-al cincilea Imperiu al lui Hristos pe Pământ, un fel de monarhie creștină universală care avea să conducă o lungă perioadă de pace între toate popoarele, înainte de sosirea Judecății de Apoi. Acest lusocentrism reverberează în poporul portughez o nouă speranță, după patruzeci de ani de unificarea Portugaliei cu Spania.
![Statuie din Lisabona care îl reprezintă pe părintele Antônio Vieira înconjurat de copii indigeni. [1]](/f/669397cc576f13d360e070b71e78cc14.jpg)
La carduri reprezintă o mare parte a operei lui Vieira: există peste șapte sute de corespondențe schimbate cu monarhi, nobili, membri ai Tribunalului Sfântului Oficiu și alți membri ai Bisericii, în special iezuiți. Această compilație epistolară oferă mostre nu numai din marea articulare literară a preotului, ci și din importante probleme istorice și politice ale vremii sale.
→ Predici
Cele peste două sute de predici sunt responsabile pentru a face cunoscută opera părintelui Antônio Vieira. De la noviciat, autorul s-a remarcat prin abilități de retorică și vorbire în public și a fost un predicator excelent în Brazilia și Portugalia. S-a spus că „predica este ca semănatul” și a fost pentru formă de predică că preotul a găsit o cale răspândiți-vă gândurile politice și religioase în limbaj muncit din greu, bine finisat și bogat argumentativ, reverberând în cititori și ascultători marea putere a Bisericii Catolice și a regatului portughez.
Sunt exemple de evanghelizare, de marea utopie a unui catolicism universal, care pentru Vieira a implicat necesitatea unor reforme administrative majore în colonia braziliană., amestecând chestiuni spirituale și materiale, cum ar fi economia zahărului și modul de producție a sclaviei. Îndrăzneț, preotul autor folosește critici usturătoare la adresa viciilor coloniștilor și a corupției administrației coloniale.
Structura predicilor este organizată în trei părți:
introducereaceasta sau exordiu: este introducerea în subiect, subiectul pe care îl va trata predica;
dezvoltare sau argument: în această parte sunt dezvoltate ideile principale ale textului. Acesta este momentul în care autorul prezintă argumentele pentru a convinge publicul;
peroraţie: este concluzia predicii. De obicei exprimă concluzia argumentului cu opinia autorului asupra subiectului.
Tu cele mai cunoscute predici ale părintelui Antônu Vieira sunt: Predica din a şaizecia, A paisprezecea predică a Rozariului, Predica pentru bunul succes al armelor Portugaliei împotriva Olandei, Predica din prima Duminica a Postului Mare și Predica Sfântului Antonie către Pești.
Citiți un fragment din Predica Sfântului Antonie către Pești:
„Voi, zice Hristos, Domnul nostru, vorbind cu propovăduitorii, sunteți sarea pământului: și numiți-i sarea pământului, pentru că El vrea să facă pe pământ ceea ce face sarea. Efectul sării este de a preveni corupția; dar când pământul este la fel de corupt ca al nostru și sunt atât de mulți în el care au o slujbă de sare, care este acesta sau care poate fi cauza acestei stricăciuni? Este fie pentru că sarea nu sare, fie pentru că pământul nu se lasă să fie sărat. Sau pentru că sarea nu sare, iar predicatorii nu propovăduiesc adevărata doctrină; sau pentru că pământul nu se lasă să fie sărat și ascultătorii, fiind adevărată doctrina pe care le-o dau, nu vor să o primească. Sau pentru că sarea nu sare, iar predicatorii spun una și fac alta; sau pentru că pământul nu se lasă să fie sărat, iar ascultătorii vor să imite mai degrabă ceea ce fac decât să facă ceea ce spun. [...]
L-a propovăduit pe Sfântul Antonie în Italia în cetatea Ariminum, împotriva ereticilor, care erau mulți acolo; și întrucât greșelile de înțelegere sunt greu de smuls din rădăcină, nu numai că sfântul nu a dat roade, dar oamenii au venit să se ridice împotriva lui și le-a luat puțin timp să nu-i ia viața. Ce ar face spiritul generos al marelui Antônio în acest caz? Ați scutura praful de pe pantofi, așa cum ne sfătuiește Hristos în altă parte? Dar Antony desculț nu a putut face acest protest; iar picioarele care nu prinseseră nimic din pământ nu trebuiau să se scuture. [...] Ei bine, ce ai făcut? A schimbat doar amvonul și sala, dar nu a renunțat la doctrină. Lasă piețele, mergi la plaje; părăsește pământul, se duce la mare și începe să spună cu glas tare: Fiindcă oamenii nu vor să mă asculte, să mă asculte peștii. O, minuni ale Celui Prea Înalt! O, puteri ale celui care a creat marea și pământul! Valurile incep sa fiarba, pestii incep sa se intrece, cei mari, cei mai mari, cei mici, si toti pusi in ordine cu capul iesit din apa, Antonio a predicat si au ascultat. […]
Oricum, ce vom predica peștilor astăzi? Niciodată mai rău auditoriu. Cel puțin peștii au două calități bune de ascultător: aud și nu vorbesc. Un singur lucru l-ar fi putut dezamăgi pe Predicator, și anume că peștii care nu pot fi convertiți sunt oameni. Dar această durere este atât de obișnuită, încât, ca urmare a obiceiului, aproape că nu este simțită […] Presupunând asta, ca să procedăm cu claritate, voi împărți, Pești, predica ta pe două puncte: în primul te voi lăuda pentru atitudinile tale, în al doilea te voi mustra pentru viciile tale. […]
Vieira începe predica introducând un citat biblic: „tu ești sarea pământului”, adică credincioșii, ascultătorii, care trebuie să participe activ la viața comunității și să prevină ca aceasta să devină scena corupției sau a abaterilor atroce de la conduce. Apoi continuă să menționeze un episod în care Sfântul Antonie a mers să predice Evanghelia unui auditoriu care nu i-a dat atenție și, de aceea, s-a hotărât să predice peștilor: întrucât „pământul nu poate fi sărat”, își îndreaptă cuvântul către mare.
Scallop șia scris această predică cu câteva zile înainte de a pleca în Portugalia, datorită persecuției pe care stăpânii sclavilor o suferiseră pentru critica lor constantă față de abuzurile pe care le-au comis. Astfel, el recuperează cuvintele Sfântului Antonie adresate ereticilor, necredincioșilor, și aplică discursul sfântului publicului său colonial. El laudă remora, un pește mic care poate fi transportat de pești mai mari, țestoase sau chiar bărci. Remora ar funcționa, deci, ca cârmă și căpăstru al navei: Santo Antônio și cuvântul Evangheliei ar fi acest mic pește. care salvează oamenii de mândrie, răzbunare și lăcomie, păcate pe care Vieira le-a perceput ca fiind vii în societatea colonială portugheză.
Citându-l pe Santo Antônio, Vieira subliniază că răul care îi afectează pe coloniști este faptul că bărbații, ca peștii, se devorează unii pe alții, cei mai mari mâncând întotdeauna pe cei mai mici. Cei slabi sunt cei care suferă răul celor puternici. Si denunţarea nedreptăţii constantă care i-a afectat pe cei fără putere, care i-au înrobit pe alții de dragul lor. Și aceiași pești mari din colonie ar fi devorați de peștii și mai mari din metropolă.
ddiscurs de scoici este destul de persuasivă: prin logica argumentativă, alegorie și stil bine finisat, folosind metafore și antiteze, îl conduce pe ascultător la raționament – și convingător.
Citeste si: Baroc în Brazilia - particularitățile apariției acestei mișcări pe pământul brazilian
Expresii
„Pentru a vorbi vântului, sunt suficiente cuvintele; pentru a vorbi în inimă, sunt necesare lucrări”
„Oamenii, cu lăcomia lor rea și perversă, devin ca peștii, care se mănâncă unii pe alții (…) și cei mari îi mănâncă pe cei mici”
„Dintr-o eroare se nasc mulți și pe o fundație atât de greșită nu a existat niciodată o clădire corectă”
„Tot ceea ce se face pentru ochii oamenilor, chiar dacă se face, nu se face”.
„Motivul pentru care nu găsim odihnă este că ne uităm acolo unde nu este”
„Umilința este, în esență, cunoașterea dependenței, a propriei imperfecțiuni și a nefericirii cuiva”
„Suntem ceea ce facem. Ceea ce nu se face nu există. Deci existăm doar în zilele în care o facem. În zilele în care nu o facem, doar rezistăm"
Credit imagine
[1]Mariangela Cruz / Shutterstock.com
de Luiza Brandino
Profesor de literatură
Sursă: Brazilia școală - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/padre-antonio-vieira.htm