Norberto Bobbio (1909-2004) a fost unul dintre cei mai mari politologi ai secolului al XX-lea. Printre lucrările sale extinse, a lăsat o contribuție importantă științelor politice: cartea sa Teoria generală a politicii: filozofie politică și lecții din clasici. Acest text va încerca să abordeze cu ușurință unele considerații despre conceptul de politică în viziunea acestui autor.
Cuvantul politică derivă din politikós, din greacă, și se referă la ceea ce aparține orașului, polis (în Grecia Antică), societate, adică ceea ce este în interesul omului ca cetățean. În Grecia Antică, unul dintre primii care a tratat politica ca pe o practică intrinsecă oamenilor a fost Aristotel, cu cartea sa Politica.
De-a lungul timpului, termenul de politică a încetat să mai aibă sensul de adjectiv (ceea ce aparține orașului, societății) și a devenit un mod de „a ști să te descurci” cu lucrurile din oraș, din societate. Astfel, a face politică poate fi asociată cu acțiunile guvernamentale și ale administrației de stat. Pe de altă parte, ar viza și modul în care societatea civilă se raportează la statul însuși.
Dar pentru Norberto Bobbio, a vorbi despre politică ca practică umană duce, în consecință, la gândirea conceptului de putere. Puterea ar fi legată de ideea deținerii mijloacelor de a obține un avantaj (sau de a afirma voința) unui om față de alții. Astfel, puterea politică s-ar referi la puterea pe care o poate exercita un om asupra altora, cum ar fi relația dintre conducător și condus (oameni, societate). Cu toate acestea, atunci când vorbim despre puterea politică, este necesar să ne gândim la legitimitatea acesteia. Putem avea puteri politice legitimate din diverse motive, precum tradiția (puterea tatălui, paternalistă), despotică. (autoritar, exercitat de un rege, o dictatură) sau ceea ce este dat prin consens, acesta din urmă fiind un model de guvernare așteptat. Puterea exercitată de conducător într-o democrație, de exemplu, este dată de consensul poporului, al societății. În cazul brazilian, puterea președintelui este garantată pentru că există un consens în societate care o autorizează și, în plus, există o Constituție federală care formalizează și garantează acest consens.
După cum arată Norberto Bobbio (2000), există o tipologie modernă a formelor de putere, cum ar fi puterea economică, putere ideologică și putere politică, aceasta din urmă fiind cea în care există exclusivitate de utilizare a putere. În cuvintele lui Bobbio (ibid., p. 163). Totuși, Norberto Bobbio mai subliniază că nu doar folosirea forței, ci monopolul ei, exclusivitatea ei, are acordul societății organizate. Cu alte cuvinte, va fi o exclusivitate de putere care poate fi exercitată asupra unui anumit grup social, pe un anumit teritoriu.
Un alt aspect important pentru Bobbio despre politică este că scopul sau finalul acesteia nu poate fi rezumat doar într-un singur aspect, deoarece „[...] scopurile politicii sunt tot atâtea câte scopurile pe care le propune un grup organizat, în funcție de vremuri și împrejurări” (ibid., p. 167). Cu toate acestea, un sfârșit minim al politicii (ca putere de forță) este menținerea ordinii publice și apărarea integrității naționale. Acest scop este minim pentru realizarea tuturor celorlalte scopuri ale puterii politice. Cu toate acestea, este important să acordăm atenție faptului că puterea politică nu poate viza puterea de dragul puterii, altfel ar fi lipsită de sens.
Norberto Bobbio, citându-l pe Carl Shmitt, vorbește și despre ideea de politică ca relație prieten-inamic, spunând că „domeniul de origine și aplicare a politicii este antagonismul, iar funcția sa ar consta în activitatea de agregare și apărare a prietenilor și de dezagregare și combatere a dușmanilor” (ibid., pentru. 170). În dezbaterea ideilor de a gândi la ordinea socială, această opoziție este fundamentală, totuși, doar acest nivel de antagonism poate fi tolerate de Stat, întrucât divizarea sau conflictul extrem între cei care alcătuiesc o societate ar putea duce la haos.
În exercițiul de înțelegere a conceptului de politică, trebuie considerat că în filosofia politică modernă ceea ce este politic nu este neapărat coincide cu cel social, deoarece, de-a lungul istoriei, alte sfere ale vieții s-au separat de stat, precum puterea religioasă și economic. În viziunea lui Bobbio, politica este restrânsă la sfera statului, instituție responsabilă de ordinea socială. Pentru Bobbio, „în timp ce filosofia politică clasică se bazează pe studiul structurii polisului și a diferitelor sale forme istorice sau ideale, filosofia Politica postclasică se caracterizează prin încercarea continuă de a delimita ceea ce este politic (domnia lui Cezar) în raport cu ceea ce nu este politic (fie ea Împărăția lui Dumnezeu sau Împărăția bogățiilor), pentru o reflecție continuă asupra a ceea ce diferențiază sfera politică de sfera apolitică, statul de non-statal...” (ibid., p. 172).
Procesul de emancipare a societății în sensul „funcționării” acesteia fără prezența statului ar putea duce la sfârșitul politicii ca acțiune coercitivă pentru coeziunea socială. Cu alte cuvinte, dacă societatea ar fi capabilă să-și mențină ordinea fără putere politică (care folosește forța), nu ar mai avea nevoie de stat.
În aceeași carte, Bobbio vorbește și despre relația dintre politică și morală, întrucât ambele sunt legate de acțiunea umană (praxis). Totuși, ceea ce motivează sau motivează, sau ceea ce este permis sau interzis, nu are întotdeauna același sens pentru politică și pentru morală. Potrivit lui Bobbio, pot exista „acțiuni morale care sunt ipolitice (sau apolitice) și acțiuni politice care sunt imorale (sau amorale)” (ibidem, p. 174), distincție care, de altfel, era deja prezentă în opera lui Nicolau Machiavelli. Astfel, ar fi necesar să se considere că există motive și acțiuni ale Statului care sunt justificate atunci când sunt practicate de acesta, dar niciodată permise unui individ. Politica ar fi motivul statului, în timp ce morala ar fi motivul individului. Astfel, ar fi necesar să ne gândim la autonomia acțiunii politice, care este motivată de motive care nu sunt aceleași cu cele ale acțiunii individuale.
Pe scurt, din această scurtă explicație a unor aspecte ale lucrării citate a lui Norberto Bobbio, se poate deduce că, în termeni generali, poziția sa încearcă să înțelege politica ca „o activitate sau un set de activități care au, într-un fel, polis ca termen de referință, adică statul” (ibid., pentru. 160).
Paulo Silvino Ribeiro
Colaborator școlar din Brazilia
Licențiat în Științe Sociale de la UNICAMP - Universitatea de Stat din Câmpinas
Master în sociologie de la UNESP - Universitatea de Stat din São Paulo „Júlio de Mesquita Filho”
Doctorand in Sociologie la UNICAMP - Universitatea de Stat din Campinas
Sursă: Brazilia școală - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/ideia-politica-norberto-bobbio.htm
