Dezvoltarea cunoștințelor în Evul Mediu are caracteristici diferite care se abat de la acea perspectivă eronată care o definește drept „Evul întunecat”. Cu toate acestea, predominanța valorilor religioase și alte condiții specifice fac perioada medievală unică în raport cu alte perioade istorice. În acest sens, monopolul intelectual expresiv exercitat de Biserică a constituit o cultură cu o trăsătură puternic teocentrică.
Nu întâmplător cei mai importanți filozofi care au apărut în această perioadă au fost foarte preocupați să discute probleme legate direct de dezvoltarea și înțelegerea doctrinelor creștine. Încă din secolul al treilea, Tertulian a subliniat că cunoașterea nu ar putea fi valabilă dacă nu ar fi legată de valorile creștine. Curând după aceea, alți clerici au susținut că adevărurile gândirii creștine dogmatice nu pot fi subordonate rațiunii.
Pe de altă parte, au existat și alți gânditori medievali care nu au susținut această opoziție completă între credință și rațiune. Unul dintre cei mai expresivi reprezentanți ai acestei concilieri a fost Sfântul Augustin, care între secolele IV și V a apărat căutarea explicațiilor raționale care să justifice credințele. În lucrările sale „Confesiuni” și „Orașul lui Dumnezeu”, inspirate de Platon, el subliniază valoarea omniprezentă a acțiunii divine. Pentru el, omul nu ar avea autonomie pentru a-și atinge propria mântuire spirituală.
Ideea subordonării omului față de Dumnezeu și a rațiunii față de credință a ajuns să aibă o mare predominanță timp de câteva secole în gândirea filosofică medievală. Mai mult decât să reflecte interese care legitimau puterea religioasă a vremii, negativismul impregnat în ideile lui Santo. Augustin trebuie privit ca o consecință apropiată a tulburărilor, războaielor și invaziilor care ar urma să marcheze formarea lumii. medieval.
Cu toate acestea, transformările experimentate odată cu Evul Mediu scăzut au promovat o revizuire interesantă a teologiei augustiniene. Așa-zisa filozofie scolastică a apărut cu scopul de a promova armonizarea între domeniile credinței și rațiunii. Printre principalii săi reprezentanți s-a numărat și Sfântul Toma de Aquino, care în secolul al XIII-lea a predat la Universitatea din Paris și a publicat „Summary Theology”, o lucrare în care dialoghează cu diferite puncte de gândire aristotelic.
Sfântul Toma, influențat poate de rigorile care organizau Biserica, s-a preocupat de crearea unor forme de cunoaștere care să nu se îndepărteze de la orice tip de chestionare. În același timp, opera sa a avut o compoziție mai optimistă în raport cu figura omului. Acest lucru se datorează faptului că el credea că nu toate lucrurile care trebuiau dezvăluite în lume depind numai și exclusiv de acțiunea divină. În acest fel, omul ar avea un rol activ în producerea cunoștințelor.
În ciuda acestei noi concepții, filosofia scolastică nu a promovat o distanță de problemele religioase, cu atât mai puțin, s-a distanțat de acestea. Chiar și recunoscând valoarea pozitivă a liberului arbitru al omului, scolastica apără rolul central pe care l-ar avea Biserica în definirea căilor și atitudinilor care l-ar putea conduce pe om la mântuire. Cu aceasta, scolasticii au promovat lupta împotriva ereziilor și au păstrat funcțiile primordiale ale Bisericii.
De Rainer Sousa
Master în istorie
Sursă: Brazilia școală - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/filosofia-medieval.htm
