baroc în Brazilia s-a desfășurat între 1601 și 1768 și a fost influențată de măsurile Contrareformei Catolice, care au avut loc în Europa. Principalele sale caracteristici sunt fuzionismul, cultul lui contrast, O cultism este conceptualismului. Astfel, principalele opere literare ale acestui stil în Brazilia sunt Prosopopeea, de Bento Teixeira; predicile, de părintele António Vieira; pe lângă poezia lui Gregório de Matos. În artă, se pot evidenția lucrările celebrului sculptor Aleijadinho, pictorului Mestre Ataíde și dirijorului Lobo de Mesquita.
În Europa, barocul a apărut la sfârșitul secolului al XVI-lea și a durat până în secolul al XVIII-lea. Deși acest stil este din origine italiană, principalii autori europeni sunt scriitorii Spaniolă Luis de Góngora și Francisco de Quevedo, de la care provin termenii „gongorismo” (cultism) și „quevedismo” (conceptism). În plus, este necesar să se evidențieze și autorii portugheză Francisco Rodrigues Lobo, Jerónimo Baía, António José da Silva, Soror Mariana Alcoforado, printre alții.
Citeste si: Clasicismul – mișcare culturală europeană anterioară barocului
Contextul istoric al barocului în Brazilia
La Colonia Braziliei, la Secolul XVII, estetica barocului a început să influențeze artiștii de pe teritoriul brazilian. In aceasta perioada, Salvador și Recife au fost principalele centre urbane, întrucât economia ţării se baza pe exploatarea trestiei de zahăr, concentrată în Nord-Est. Salvador a fost capitala Braziliei, centrul puterii, iar cei doi scriitori principali ai barocului brazilian locuiau acolo.
THE robie a nativilor indigeni și a negrilor africani, început în secolul precedent, era în curs de desfășurare în țară. Munca în producerea trestiei de zahăr era, așadar, efectuată de sclavi. Nu exista încă nicio idee despre Brazilia ca națiune, identitatea țării era în construcție. Principala influență culturală a fost portugheza. În acest fel, cel Religiozitatea creștină a dictat comportamentul a oamenilor vremii, comandat de Biserica Catolică.
La Europa, în secolul precedent, cel Reforma protestantă a provocat reacția Bisericii Catolice în ceea ce a devenit cunoscut sub numele Contrareforma, creând măsuri de combatere a protestantismului, inclusiv crearea de Compania lui Isus. Iezuiții, responsabili pentru catehizarea indienilor, au ajuns în Brazilia în secolul al XVI-lea și au rămas în țară, unde au exercitat o mare influență politică, până în secolul al XVIII-lea, când au fost expulzați. autorul baroc Părintele António Vieira (1608-1697) a fost una dintre cele mai importante.
Caracteristici baroc
![Inspirația Sfântului Matei (1602), de către pictorul baroc și italian Caravaggio (1571-1610). [1]](/f/81364da30b8ff14a6060d66d6a458fd3.jpg)
Barocul din Brazilia a durat oficial din 1601 până în 1768 și a prezentat următoarele caracteristici:
fuzionismul: combinație de vederi medievale și renascentiste.
cult al contrastului: opoziţie de idei.
Antiteză și paradox: figuri de opoziţie.
Pesimism: atitudine negativă faţă de materialitate.
feism: obsesia imaginilor neplăcute.
rafinare: ornamentarea excesivă a limbajului.
Hiperbolă: exagerat.
Sinestezie: apelul senzorial.
Cultismul sau gongorism: joc de cuvinte (sinonime, antonime, omonime, jocuri de cuvinte, figuri de stil, hiperbatice).
Concepție sau quevedism: joc de idei (comparații și argumentare ingenioasă).
Morbiditate.
sentiment de vina.
trăiește clipa: bucură-te de moment.
Utilizarea noii măsuri: versuri decasilabe.
Temele principale:
fragilitatea umană;
timp trecător;
critica vanitatii;
contradicții ale iubirii.
Citeste si tu: Arcadianismul în Brazilia – o școală literară a cărei principală caracteristică a fost bucolicismul
Lucrări baroc în Brazilia
Proză
Carteapredicile (1679), de Pr. António Vieira, este opera principală a prozei baroc brazilian și portughez, deoarece acest autor face parte din literatura ambelor națiuni. Sunt texte conceptiste, adică cu un argument ingenios în apărarea unei idei. Pentru a-și apăra punctul de vedere, Vieira a folosit comparații, antiteze și paradoxuri. În stilul baroc, contrastant și contradictoriu, preotul a îmbinat credința cu rațiunea, încă din conținutul de textele sale erau religioase, dar și argumentative, adică credința sa creștină era apără prin intermediul motiv.
Astfel, faimosul „Sermão de Santo António” — „Predicat în S. Luís do Maranhão, cu trei zile înainte de a se îmbarca în secret pentru Regat” —, printre altele, critica predicatorilor răi din metafore (comparații implicite), cum ar fi „sarea pământului”, unde „sarea” este predicatorul și „pământul” este ascultătorul predicării:
“Tu, zice Hristos Domnul nostru, vorbind cu predicatorii, art sarea pământului: si le numeste sarea pamantului, pentru ca vrea sa faca pe pamant ce face sarea. efectul de sare este prevenirea corupției; dar când pământul este la fel de corupt ca și al nostru, sunt atât de mulți în el care au meșteșug de sare, care va fi, sau care poate fi cauza acestei corupții? sau este pentru că sarea nu sare, sau pentru că pământul nu se lasă să fie sărat.”
Deja în „Sermão de Santo António” — „Predicat la Roma, la Igreja dos Portugueses și cu ocazia când Marquês das Minas, ambasador Extraordinar al Domnitorului Domnului, făcut Ambasada Ascultării de Sfinția lui Clement al X-lea” —, se poate vedea, ca semn al baroc, cel paradox, când Vieira spune că Santo António este „un portughez italian” și „un italian portughez”. Apoi explică contradicția: „Din Lisabona [Portugalia], pentru că te-a născut; din Padova [Italia], pentru că i-a dat mormântul”, unde se vede și antiteza în opoziția dintre „naștere” și „înmormântare”.
În continuare, preotul folosește metafora „lumina lumii” pentru a indica că sfântul a condus la credinta crestina pentru lume, pentru că, ca bun portughez, nu a rămas în țara în care s-a născut, portughezii fiind celebri pentru realizările lor din timpul Navigații grozave. Deci preotul onorează atât Biserica, cât și națiunea portugheză. De asemenea, este posibil să percepem paradoxul când Vieira spune că sfântul a plecat din Portugalia pentru a fi mare, apoi spune că a fost mare și, prin urmare, a plecat:
“Și dacă Antonio era lumina lumii, cum să nu părăsesc patria-mamă? Aceasta a fost a doua mișcare. A părăsit lumea ca o lumină și a ieșit ca un portughez. Fără să plece nimeni nu poate fi grozav: [...]. A ieșit să fie mare și, pentru că a fost mare, a ieșit. [...]. Așa a făcut marele spirit al lui António și asta a fost obligat să facă, pentru că s-a născut portughez.”
Poezie
Deși nu este considerat a fi de mare valoare de către critici, cartea care a inaugurat barocul brazilian este poemul epic Prosopopeea (1601), din Bento Teixeira (1561-1618). Cel mai mare reprezentant al poeziei baroc din Brazilia este Grigore de Matos (1636-1696), care nu a publicat cărți în timpul vieții sale|1|, deși autorul era bine cunoscut și despre care se vorbea în vremea lui — în principal datorită lui poezie satirică — datorită manuscriselor împărtășite cititorilor săi la acea vreme. Pe lângă această poezie critică, poetul a mai scris poezie sacră (religioase) și poezie lirico-filosofică (de teme variate, inclusiv cei dragi).
Ca exemplu al dvs poezie lirico-filosofică, hai să citim a sonet clasic, metric și cu folosirea noii măsuri (zece silabe poetice), în care eul liric face comparaţie a unei femei pe nume Angelica uzual Înger este floare, stil foarte cultist, cu jocul de cuvinte în jurul numelui Angelica, care vine de la un înger și este și numele unei flori:
Înger în nume, Angelica în față!
Aceasta trebuie să fie o floare și un înger împreună,
Fiind Angelica Flower și Angel Florent,
În cine, dacă nu în tine, va fi el uniform:
Cine a văzut o asemenea floare, cine nu a tăiat-o,
Picior verde, din ramura înflorită;
Și oricine devine un Înger atât de strălucitor,
Că prin Dumnezeul său nu i se închinase?
Dacă atunci, ca un Înger, ești din altarele mele,
Ai fost paznicul meu și paznicul meu,
M-a eliberat de nenorocirile diabolice.
Dar văd că din cauza frumuseții și din cauza galanterii,
Din moment ce îngerii nu regretă niciodată,
Tu ești un Înger, care mă ispitește și nu mă ține.
Ca o copie a dvs poezie sacră, hai să citim sonetul Lui Iisus Hristos Domnul nostru, care aduce tema de păcat iar al vina. În acest text, eul liric demonstrează că, oricât de mult ar păcătui, el va fi iertat de Dumnezeu, întrucât iertarea este cea care face din această divinitate o ființă mare. În plus, prezintă antiteze și paradoxuri, ca în primul vers, în care eul liric spune că a păcătuit, dar nu a păcătuit.
am păcătuit, Domnule; dar nu pentru că am păcat,
De marea Ta milostivire m-am dezbrăcat;
Pentru că cu cât am mai mult delincvent,
tu ai a ierta mai angajat.
Dacă este suficient să te enervezi atât de mult păcat,
Pentru a vă încetini, rămâne un singur geamăt:
că la fel vina, cine te-a jignit,
te am pentru iertare flatat.
Dacă o oaie pierdută este deja taxată,
Glorie aceasta este o plăcere atât de bruscă
El ți-a dat, așa cum afirmi tu în istoria sfântă,
Eu sunt, Doamne, oaia rătăcită,
Colectează-l; și nu vrei, Păstor Divin,
Pierde-ți slava în oile tale.
În cele din urmă, ca exemplu al dvs poezie satirică, hai să citim sonetul lucrurile lumii. În ea, eul liric critică corupția umană, exemplificat în necinstea îmbogățirii, ipocriziei și aparițiile false. Sonetul este marcat de cultism (joc de cuvinte), după cum se vede în ultima strofă, jocul de cuvinte implicând cuvintele „trupă”, „cârpă” și „intestin”:
În această lume, cel mai bogat cel mai rapa:
Cine este mai curat are mai multă scară;
Cu limba, nobilul ticălosul tăie:
Cel mai mare ticălos are întotdeauna o pelerină.
Arată-i pe hartă ticălosului nobilimii:
Cine are o mână de apucat, o urcare rapidă;
Cine vorbește cel mai puțin poate, cu atât mai incredibil:
Oricine are banii poate fi Papa.
Floarea joasa este inculcata cu o lalea;
Baston în mână azi, garlopa ieri,
Cu cât se arată mai imparțial cel care e cel mai nasol.
Pentru trupa de cârpă golesc intestinul
Și nu spun mai multe, pentru că Muse este de acord
În apa, epa, ipa, opa, upa.
Autorii de baroc în Brazilia
Bento Teixeira
Există puține informații despre viața autorului. Până acum, se știe că s-a născut la Porto (Portugalia), în 1561, despre. Era fiul evreilor convertiți la catolicism, A nou crestin, prin urmare. A venit în Brazilia împreună cu părinții săi, în 1567, și a studiat la un colegiu iezuit. Mai târziu, a devenit profesor în Pernambuco, dar a fost acuzat, de către soția sa, de desfășurare de practici evreiești.
Din acest motiv (sau pentru că a comis adulter), Bento Teixeira a ucis femeia și s-a refugiat în Mănăstirea São Bento, în Olinda, unde ai scris singura ta carte. Apoi a fost arestat, trimis la Lisabona, probabil în 1595, și condamnat la închisoare pe viață în 1599. În același an al condamnării sale, a fost eliberat condiționat; dar, fără posesiuni și bolnav, s-a întors la închisoare la moare în iulie 1600.
Grigore de Matos
Fiul unei familii bogate de origine portugheză, poetul s-a născut în Salvador, la 20 decembrie 1636. În Brazilia, a studiat la un colegiu iezuit și mai târziu a studiat la Universitatea din Coimbra, in Portugalia. Licențiat în Drept, a lucrat ca curator al orfanilor și judecător penal, dar s-a întors la Bahia pentru a-și prelua funcțiile de vicar general și trezorier șef al Catedralei.
a fost demis din funcție de neclintirea și a creat multe vrăjmășii din cauza criticile pe care le-a făcut în poeziile sale, ceea ce i-a adus porecla de gura iadului. În 1694, a fost deportat în Angola. Mai târziu, a obținut permisiunea de a se întoarce în Brazilia, dar nu și în Bahia, și a murit la Recife, în 26 noiembrie 1696 (sau 1695).
Pr. António Vieira
Născut la Lisabona (Portugalia), la 6 februarie 1608. Fiu al unei familii fără bunuri, a venit în Brazilia în 1615. În salvator, a studiat la un colegiu iezuit și a intrat în Compania lui Isus în 1623. A urmat o carieră diplomatică la Lisabona, în 1641, și s-a împrietenit cu Dom João IV. Dar și-a făcut dușmani și în Portugalia prin apăra pe evrei.
Apoi s-a întors în Brazilia. Cu toate acestea, urmărit de condamna sclavia indiană, s-a întors în Portugalia în 1661, unde se afla condamnat de Inchiziția pentru erezie, dar grațiat în 1669. De atunci încolo, a trăit o perioadă la Roma, apoi din nou în Portugalia și, în cele din urmă, s-a întors în Brazilia în 1681, unde a murit în Salvador în acea zi. 18 iulie 1697.
Vezi și tu: Parnasianismul – mișcare literară poetică din a doua jumătate a secolului XX. XIX
Barocul în artă
Arta barocă în Brazilia a avut apogeul în secolul al XVIII-lea. Inspirat de stil baroc Artiștii europeni, brazilieni, au imprimat în lucrările lor elemente tipice ale culturii noastre în creștere (cum ar fi Nossa Senhora da Porciúncula, de Ataíde, cu trăsături mulatre), care caracterizează rococo — mai subtil decât baroc, cu culori mai blânde, linii simetrice și mai puțin exces — o tranziție către stilul neoclasic. Inițial, arta barocă este caracterizată de exagerare în ornamentație și culori, prezența trăsăturilor răsucite și predominarea temă religioasă.
În Brazilia, arhitectura a favorizat simetrie, așa cum sa întâmplat în sculpturile din infirm, cel mai faimos artist baroc brazilian. În lucrările sale, dualitate s-a arătat îmbinând simetria (raţiunea) cu tema religioasă (credinţa). Baroc-Rococo a fost puternic prezent în orașe precum Mariana, Ouro Preto, Tiradentes (Minas Gerais) și Salvador (Bahia), în arhitectură a bisericilor sale, care, de altfel, adăpostesc pe pictura a artiștilor epocii.
![Statuia profetului Daniel, de Aleijadinho, în Sanctuarul Bom Jesus de Matosinhos, din Congonhas (MG). [2]](/f/430f39de11f14739d97806761fc6096b.jpg)
Tu principalii artisti de baroc-rococo din Brazilia sunt:
Mestre Valentim (1745-1813): sculptor.
Mestre Ataíde (1762-1830): pictor.
Francisco Xavier de Brito (?-1751): sculptor.
Aleijadinho (Antônio Francisco Lisboa) (1738-1814): sculptor.
Lobo de Mesquita (1746-1805): muzician.
baroc în Europa
Deși barocul este din origine italiană, principalii autori europeni ai acestui stil sunt Spaniolă Luis de Góngora (1561-1627) și Francisco de Quevedo (1580-1645). În ceea ce privește barocul portughez (1580-1756), se pot evidenția următorii autori:
Francisco Rodrigues Lobo (1580-1622): Prima (1601).
Jerónimo Bahia (1620-1688): poezie Pentru băiatul Dumnezeu într-o metaforă a bomboanelor.
António Barbosa Bacelar (1610-1663): sonet la o absență.
António José da Silva (1705-1739), „evreul”: Lucrări ale diavolului de mână străpunsă.
Gaspar Pires de Rebelo (1585-1642): Nenorocirile tragice ale constantei Florinda (1625).
Teresa Margarida da Silva și Orta (1711-1793): Aventurile lui Diofan (1752).
D. Francisco Manuel de Melo (1608-1666): Lucrări metrice (1665).
Încălcarea lui Heavenly Sor (1601-1693): Romantism cu Hristos răstignit (1659).
Soror Mariana Alcoforado (1640-1723): Litere portugheze (1669).
Rezumat despre baroc
- Context istoric:
Colonia Braziliei;
-
Contrareforma.
- Caracteristici:
Fusionism;
cultul contrastului;
antiteză și paradox;
pesimism;
feism;
rafinare;
hiperbolă;
sinestezie;
cultism sau gongorism;
conceptism sau quevedism;
morbiditate;
vinovăţie;
trăiește clipa;
-
utilizarea noii măsuri.
- Autori și lucrări:
Prosopopeea, de Bento Teixeira;
predicile, de Pr. António Vieira;
-
poezie sacră, lirico-filosofică și satirică de Gregório de Matos.
- Artiști de top:
Maestrul Valentin;
Maestrul Athaide;
Francisco Xavier de Brito;
Aleijadinho (Antonio Francisco Lisboa);
Lupul Moscheei.
exercitii rezolvate
Citiți poezia de mai jos pentru a răspunde la întrebările 1 și 2.
TEXT
„Inconstanța bunurilor lumii”, de Gregório de Matos:
Soarele răsare și nu durează mai mult de o zi,
După ce Lumina urmează nopții întunecate,
În umbre triste, frumusețea moare,
În tristețe continuă, bucurie.
Totuși, dacă soarele se termină, de ce a răsărit?
Dacă Lumina este frumoasă, de ce nu durează?
Cum este astfel transfigurată frumusețea?
Ce gust are stiloul așa?
Dar în Soare și în Lumină, fermitatea lipsește,
În frumusețe, nu fi constant,
Și în bucurie simți tristețe.
Lumea începe în sfârșit prin ignoranță,
Și aveți oricare dintre bunuri prin natura lor
Fermetate numai în inconstanță.
MATOS, Grigore de. poezii alese. São Paulo: FTD, 1998. pentru. 60.
Intrebarea 1 - (UFJF - adaptat) În poezia citită de Gregório de Matos, putem certifica următoarea caracteristică baroc:
A) cultism, datorită resurselor limbajului exagerat.
B) religiozitatea și păgânismul medieval.
C) resursa prosopopeei în personificarea Soarelui și a Luminii.
D) conflictul dintre idealizarea bucuriei și realizarea tristeții.
E) conștientizarea trecerii timpului.
Rezoluţie
Alternativa E. În sonet, „conștientizarea trecerii timpului” este recurentă, întrucât eul liric își demonstrează angoasa în fața trecerii timpului și a finitudinii lucrurilor.
Intrebarea 2 - (UFJF) Încă în poemul lui Gregório de Matos, 2The strofa exprimă, prin întrebări retorice, sentimentul eului liric. Care opțiune exprimă cel mai bine acest sentiment?
a) zarva
B) Resentimente
C) Neconformitate
D) Vulnerabilitatea
Și bucurie
Rezoluţie
Alternativa C. În a doua strofă se poate percepe nonconformitatea eului liric datorită întrebărilor sale: „Totuși, dacă soarele se termină, de ce a răsărit? / Dacă Lumina este frumoasă, de ce nu dăinuie? Cum este astfel transfigurată frumusețea? Ce gust are stiloul așa?”. Punând astfel de întrebări, el demonstrează că nu se conformează finitudinii sau inconstanței lucrurilor.
Întrebarea 3 – (Unimonti)
„Vedeți cum spune stilul de predicare din ceruri, cu stilul pe care Hristos l-a predat pe pământ. Ambele sunt semănate; pământul semănat cu grâu, cerul presărat cu stele. Predicarea trebuie să fie ca cel care seamănă, și nu ca cel care țiglă sau țiglă.” (Predica din a şaizecia, pentru. 127.)
Cu fragmentul evidenţiat, Pr. António Vieira consideră că
A) predicatorul trebuie să folosească elemente naturale în alcătuirea artei predicării.
B) predicatorul trebuie să disprețuiască acțiunile umane pentru a avea succes în predicarea sa.
C) predicatorul trebuie să folosească un vocabular cultivat și exemple sublime pentru a-și compune predicile.
D) predicatorul trebuie să opteze pentru claritatea cuvintelor, renunțând la jocurile verbale și la inversiuni.
Rezoluţie
Alternativa D. Când spune că „Predicarea trebuie să fie ca cineva care seamănă, și nu ca cineva care țiglă sau țiglă”, Vieira optează pentru simplitate, pentru naturalețe, adică pentru claritatea cuvintelor.
Notă
|1|Academia Brasileira de Letras a publicat prima ediție de poezii de Gregório de Matos (sau atribuite acestuia), în șase volume, între 1923 și 1933.
Credite imagine:
[1] PhotoFires / Shutterstock.com
[2] GTW / Shutterstock.com
de Warley Souza
Profesor de literatură
Sursă: Brazilia școală - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/o-barroco-no-brasil.htm
