Înainte de nașterea Societății Industriale, care, după cum se știe, a fost o consecință directă a Revoluțiilor Industrial și francez, tipul de structură socială în vigoare era cel care caracteriza o societate stare. În această societate, cei născuți în straturile inferioare ar fi condamnați să rămână în ele, întrucât nu exista posibilitatea de ascensiune socială.
Pentru a înțelege statutul de societate, care ar marca o mare parte din istoria occidentală, mai ales când ne uităm la Europa în Evul Mediu, putem imaginați-vă figura unui triunghi în care moșiile (grupurile sociale) ar fi dispuse astfel: rege, cler, domni nobili și, în final, plebei. După cum subliniază Hélio Jaguaribe (2001), au fost „cei care s-au rugat (oratorii), cei care au luptat (bellatores) și cei care au muncit (laboratori). Totuși, potrivit lui, se consemnează că „Episcopul Adelberonte de Leon a constatat că societatea creștină era divizată și trei comenzi, pe care le considera necesare și complementare, fiecare oferind servicii indispensabile celorlalți doi”. (JAGUARIBE, 2001, p. 408).
În vârful acestui triunghi se afla clerul, alcătuit din oamenii bisericii, grup fundamental nu numai pentru întreținerea putere ideologică din punct de vedere religios, ci pentru că au jucat un rol strategic și fundamental în susținerea și menținerea Status-quo de putere reală. Funcția acestui statut era de a se ruga, adică de a veghea asupra vieții spirituale a oamenilor. În continuare, într-o moșie inferioară, se aflau așa-zișii domni nobili, a căror funcție era lupta, apărarea regatului în luptă.
Nobilii, ca grup, căutau să se căsătorească între ei, aveau proprietăți și bogății și o recunoaștere generală a faptului că erau superiori oamenilor de rând, ultima moșie. Însă titlurile de nobilime și recunoașterea depindeau și de consimțământul regelui, care îi decora pe indivizi pe care îi considera meritori de vreun merit. Prin urmare, se poate imagina cât de imposibil ar fi ca un plebeu, situat la baza acestei piramide care a format societatea de statut, să ridice o alta o condiție de viață diferită de cea în care era blocat cu munca, subordonarea, plata impozitelor, o viață de restricții, limitări și sărăcie. Prin urmare, atunci când cineva s-a născut sărac, purta un stigmat sau un fel de etichetă de-a lungul vieții, care a contribuit la delimitarea definitivă a poziției individului în rândul grupurilor.
Astfel, numai după transformări sociale, politice și economice (printre ele chestionarea puterii absolutiste a regilor, apărarea libertății de exprimare și religie și dezvoltarea capitalismului, pentru a numi doar câteva) care a demontat bazele acestei societăți de stat este că ascensiunea socială sau mobilitatea părea mai puțin utopică, mai aproape de realitate. Sfârșitul societății de statut a fost marcat de nașterea unei societăți de clasă, care datorită o mai mare diviziune a asistenței sociale ar permite oamenilor să treacă prin diferite clase social.
Paulo Silvino Ribeiro
Colaborator școlar din Brazilia
Licențiat în Științe Sociale de la UNICAMP - Universitatea de Stat din Câmpinas
Master în sociologie de la UNESP - Universitatea de Stat din São Paulo „Júlio de Mesquita Filho”
Doctorand in Sociologie la UNICAMP - Universitatea de Stat din Campinas
Sursă: Brazilia școală - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/a-sociedade-estamental-as-funcoes-cada-estamento.htm
