Cantigas trubadurii este numele dat textelor poetice din prima perioadă medievală și care au făcut parte din mișcarea literară a trubadurului.
În general, erau cântece cântate în refren și, prin urmare, primesc numele de „cantigas”.
Melodiile trubadourilor sunt clasificate în două tipuri:
- Cântece lirice: include melodiile de dragoste și prietenie, care sunt axate pe sentimente și emoții.
- cântece satirice: includ cântece batjocoritoare și blestematoare, care folosesc ironie și sarcasm pentru a critica sau ridiculiza.
cantece de dragoste
Cântecele de dragoste au apărut între secolele XI și XIII influențate de arta dezvoltată în regiunea Provence, în sudul Franței.
Influența lirismului provensal a fost intensificată odată cu sosirea coloniștilor francezi în Peninsula Iberică care au plecat să lupte împotriva maurilor legați de Provence. În plus, se remarcă comerțul intens dintre Franța și regiunea de vest a Peninsulei Iberice, ajungând în Atlanticul de Nord.
În acest context, apare „dragostea politicoasă”, bazată pe o iubire imposibilă, în care bărbații suferă de dragoste, pentru că doreau femei de curte care erau de obicei căsătorite cu nobili.
Acest concept este mai intens în vocea trubadurilor din Galiția și Portugalia, care nu se limitează la imitare, ci „suferă mai dureros”.
Caracteristici și exemple de cântece de dragoste
Cântecele de dragoste sunt scrise la persoana I singular (I). În ele, poetic eu, adică subiectul fictiv care dă voce poeziei, își declară dragostea față de o doamnă, pe fondul formalismului mediului palat. Din acest motiv, el i se adresează, chemând-o pe doamna ei.
„Cantiga da Ribeirinha” de Paio Soares de Taveirós
În lume nu știu un meci,
minte-mă pentru „ce mai faci,
ca ja moiro for you - oh!
domnul meu alb și roșu,
Vrei să mă retrag
când te-am văzut în fustă!
Ma zi m-am ridicat,
ca tu enton nu vi fea!Și, stăpâne, scoate-o
am fost foarte rau di'ai !,
Și tu, fiica lui Don Paai
Moniz, și bine pentru tine
are pentru tine paza,
pentru că eu, domnul meu, din Alfaia
niciodată din tine nu a fost acolo vreun hei
a meritat cureaua.
Acest tip de cântec arată o servitute iubitoare în cele mai pure standarde de loialitate.
În acest fel, femeia este privită ca o ființă de neatins, o figură idealizată, căreia îi este dedicată și o iubire sublimă.
Piesa „Doamna pe care o iubesc” de Bernardo de Bonaval
Proprietarul pe care îl iubesc și pe care îl țin pentru Domnul
arată-mi-o Doamne, dacă îți place,
dacă nu dă-mi moartea.Ce am în lumina acestor ochi ai mei
și pentru că plâng mereu (și) îmi arată Dumnezeu,
dacă nu dă-mi moartea.Cea pe care ai făcut-o mai bine arată
câți știu, pentru Dumnezeu, mă fac să văd,
dacă nu dă-mi moartea.Domnului, că m-ai făcut să o iubesc mai mult,
arată-i ceva cu care poate vorbi,
dacă nu dă-mi moartea.
Aceste caracteristici justifică prezența unui lirism puternic. Aceasta este reprezentată de „lucrul iubirii” (suferința iubitoare); și „coita”, care în galego-portugheză, înseamnă „durere, suferință, dezgust”. Pentru trubaduri, acest sentiment este mai rău decât moartea, iar dragostea este singurul motiv pentru a trăi.
Cântec „Ai de me, și ce va fi?” de Nuno Fernandez
Oh, și ce va fi?
Că eram o astfel de doamnă care îmi dorea bine
Nu îndrăznesc să spun ren
cât de mult rău mă face.
și a făcut-o să arate ca.
cel mai bun dintre câți din lume.Ziua nai mai serioasă,
dacă Dumnezeu sfătuiește nu îmi dau;
ce vrei?
Sunt foarte serios,
cum nu îndrăznești să vorbești,
și arată așa,Ea, ce a făcut Dumnezeu pentru răul meu!
Intotdeauna mi-am dorit,
și nu voi răspunde niciodată
cu ce bucurie inima mea,
a fost trist ', ha i gran sazón,
polo your ben, ca non por al.
Cântecele prietenului
Cântecele unui prieten provin din sentimentul popular și din Peninsula Iberică în sine. În ele, eul poetic este feminin, cu toate acestea, autorii lor sunt bărbați.
Aceasta este principala caracteristică care îi diferențiază de cântecele de dragoste, unde eul liric este masculin. În plus, mediul descris în cântecele de la prieten nu mai este curtea, ci zona rurală.
Scenariile implică femei țărănești, o caracteristică care reflectă relația dintre nobili și oameni de rând. Acesta este, fără îndoială, unul dintre semnele principale ale patriarhatului în societatea portugheză.
Caracteristici și exemple de cântece de prietenie
Cantigas de amigo sunt scrise la persoana întâi (eu) și sunt prezentate de obicei sub forma unui dialog. Aceasta are ca rezultat o muncă formală mai rafinată în legătură cu cântecele de dragoste.
Melodia „Ai Flores, Ai Flores do Pino verde” de D. Dinis
- O, flori, acolo sunt flori de pin verde,
dacă știi noi despre prietenul meu!
Doamne, ești?Oh flori, oh flori ale ramurii verzi,
dacă știi noi despre iubitul meu!
Doamne, ești?Dacă știi ceva despre prietenul meu,
cel care a mințit despre ce a pus cu mine!
Doamne, ești?Dacă știi ceva despre iubitul meu,
cel care a mințit despre ce mi-a jurat!
Doamne, ești?-Me ceri pentru prietenul tău,
și vă spun cu blândețe că este în viață.
Doamne, ești?Îmi ceri pentru iubitul tău,
și vă spun cu blândețe că este viv'e sano.
Doamne, ești?Și te binecuvântăm că e în viață
și va fi voscantul termenului de ieșire.
Doamne, ești?Și te binecuvântez că este viv'e sano
și va fi vosc'ant'the trecutul termen.
Doamne, ești?
Aceste melodii sunt expresia sentimentului feminin. În acest context, femeia suferă să fie separată de prietenul ei (care poate fi și iubitul sau iubitul ei). Trăiește cu angoasă pentru că nu știe dacă prietenul ei se va întoarce sau nu sau dacă o va schimba pentru alta.
Piesa „Valurile Mării Vigo” de Martin Codax
Valurile mării Vigo,
mi-ai văzut prietenul
și o, Doamne, te vei vedea în curând?Valurile mării spălate,
l-ai văzut pe iubitul meu?
și o, Doamne, te vei vedea în curând?dacă mi-ai văzut prietenul,
o de ce oft?
și o, Doamne, te vei vedea în curând?Dacă mi-ai văzut iubitul,
o de ce sunt gram coidado?
și o, Doamne, te vei vedea în curând?
Această suferință este de obicei raportată unui prieten care servește ca confident. Celelalte personaje care împărtășesc suferința femeii sunt mama, prietenul sau chiar un element al naturii care apare personificat.
Cântec „Pentru prietenul meu, pe care l-am iubit întotdeauna” de João Garcia
Prietenului meu, pe care l-am iubit dintotdeauna,
de când l-am văzut, mult mai mult ca min nen al
era un alt proprietar, din cauza răului meu,
dar eu, sandía, când m-am trezit,
Nu știam dacă voi veni,
senon cry cât de mult am vrut să plâng.I love it ca min nen other ren,
de când l-am văzut și era timpul să fac asta
Tan Gran regret că trebuie să mori,
dar eu, sandía, pentru ce ți-am făcut?
Nu știam dacă vreau,
senon cry cât de mult am vrut să plâng.Vă rog, Doamne, asta în inima mea
Nu mă aflu niciodată în datele dvs. de conectare
și depindea de mine să fac greutatea de bronz,
dar eu, sandía, ce ți-am făcut atunci?
Nu știam dacă vreau,
senon cry cât de mult am vrut să plâng.
Cântece de dispreț
Cântecele derizionale sunt cântece care prezentau, în general, o critică indirectă și ironică. Mai jos, avem un exemplu al acestui tip de ditty:
Cântecul „O, doamnă fea, te-ai dus să te plângi” de João Garcia de Guilhade
O doamnă doamnă! te-ai dus să te plângi
Să nu vă laud niciodată găsirea mea
Dar acum vreau să cânt
În care te voi lăuda până la capăt;
Și vedeți cum vreau să vă dau:
Femeie, doamnă bătrână și sănătoasă!O doamnă doamnă! Dacă Dumnezeu să mă ierte!
Și pentru tine aveți un coraçon mare
Pot să văd acest motiv,
Vreau să te plătesc până la capăt;
Și vedeți ce va fi loaconul:
Femeie, doamnă bătrână și sănătoasă!Fea amantă, nu ți-am dat niciodată
En my trobar, but much trobei;
Dar acum e bine să cânt o voi face
În care te voi lăuda până la capăt;
Și vă voi spune cum vă voi lăuda:
Femeie, doamnă bătrână și sănătoasă!
Rețineți că în cântecele batjocoritoare, putem găsi expresii ambigue, adică cu semnificații duble.
Piesa „A la fe, Deus, dar pentru sua madre” de Gil Peres Conde
A la fe, Doamne, dacă nu de mama ta,
care este Santa Maria foarte bună,
Te-am făcut să regreți, aș spune,
pentru domnul meu, că m-ai născut,
să te văd care abia a ieftinit,
Nu pot să știu multe despre preotul tău.De ce am suferit pentru tine,
dacă nu pentru ea, dacă lhi non cântărește?
Aș muri dacă te iubesc
Doamne, că m-ai împiedicat.
Dacă am fost al tău, de ce m-ai pierdut?
Nu ai vrut să valorez mai mult?Spune-mi acum că ai făcut-o,
de ce am creat în tine nen te-a servit
senon gran tort'endoad'e superb,
ca mi teedes my lady forced;
Nu-ți dau niciodată nimic,
de când m-am născut, nu mi l-ai dat.Aș face ceea ce îmi faci tu:
femele bătrâne și cele fremuse
iar fetele tinere le însoțesc de soții.
Câte vrei, atâtea fiice,
și nu știu nimic:
deci pleacă migo quant'havedes.Nici nu vă slujesc, nici încărcături,
și du-te la tine, pentru ei, teo,
îmbracă-le foarte prost și tu stăpânești,
și le pui în pereți.
Cântece blestematoare
Melodiile blestemate sunt melodii a căror structură permite critici mai directe și mai grosolane. În ele, se folosesc termeni de limbaj, cum ar fi cuvintele de înjurătură, deoarece intenția este de a ataca pe cineva verbal.
Consultați un exemplu de acest tip de ditty:
Cântec din „A mim dam preç ', and not desguisado” de Afonso Anes do Cotom
Îmi dau preț și nu este nerezonabil,
dintre cele ciocănite și nu greșiți;
Joam Fernandes, mour ', otherssi,
în maltadas îl văd numărat;
și dar maltalhados fără [noi],
s-a văzut Pero da Ponte în talie,
ar arăta ca pe o tăiată foarte peor.
Spre deosebire de melodiile batjocoritoare, acest tip de melodie identifică de obicei persoana care urmează să fie satirizată, de exemplu:
Cântec „A fremosa do Soveral” de Lopo Lias
Proprietarul fremosa al Soveral
Am bani pe preit'atal
că veess'a mí, u non háss'al,
o zi tăiată în casa lui Don Corral;
și este sperjurat,
nu ai făcut nimic
și ieftin,
iată banda asta
va fi gajat
care pliază semnul.Dacă mă scrie, voi avea grijă de mine, o să-i dau
cel mai bun sfat pe care îl știu astăzi:
Dă-mi posesia mea și îți voi mulțumi pentru aceasta;
dacă nu-l dau, îl promit:
Sunt fortat,
a corpului alungit,
Nu o voi suferi;
mai mult, după placul meu,
îmi va da Ben pliat
semn pe care ti l-am dat.
Înțelegeți mai multe despre Satiră.
Trubadurism
O Trubadurism, numită și Prima perioadă medievală, este perioada care se extinde din 1189 (sau 1198) până în 1434.
În Portugalia, această mișcare literară a început cu cântec pe malul râului, scris de Paio Soares de Taveirós. Se încheie cu numirea lui Fernão Lopes la postul de cronicar din Torre do Tombo.
Cultura trubadurilor, care a apărut între secolele XI și XII, reflectă bine momentul istoric care caracterizează perioada. În ea, avem Europa creștină și organizarea cruciadelor spre est.
Unii factori care merită evidențiați în Peninsula Iberică sunt:
- lupta creștinilor împotriva maurilor pentru cucerirea teritoriului Peninsulei Iberice;
- puterea descentralizată în societatea feudală, unde regii și domnii feudali dețineau puterea;
- angajamentul de fidelitate pecetluit printre nobilii perioadei feudale, numit suzeranitate și vasalitate;
- puterea spirituală concentrată în mâinile clerului, responsabil de gândirea teocentrică (Dumnezeu în centrul tuturor lucrurilor).
Aflați mai multe despre trubadurism:
- Caracteristicile trubadurismului
- Exerciții de trubadurism
- Romane de cavalerie
Referințe bibliografice
Cântece medievale galego-portugheze: corpus integral profan (lucrare completă, 2 vol.). Coordonator: Graça Videira Lopes. Colecția de fonturi, 2016.
