Conceptul de stare a naturii este o abstractizare teoretică care se referă la un „moment” în care ființele umane s-au organizat doar sub legile naturii.
Este un moment înainte de apariția oricărui tip de organizație socială și a statului civil.
Este de remarcat faptul că această idee de anterioritate nu se referă la un moment istoric, ci la o metaforă a unei perioade pre-sociale a ființelor umane.
O caracteristică izbitoare este ideea că indivizii ar trăi izolat sau organizați în grupuri familiale mici dedicate supraviețuirii lor stricte.
Acești indivizi pre-sociali ar fi pe deplin liberi, urmându-și libertatea naturală, și egali, nefiind supuși unor construcții sociale sau culturale.
Diferiti autori propun puncte de vedere diferite despre cum ar fi starea naturii. Cele trei concepții principale se referă la filozofia modernă cu Hobbes, Locke și Rousseau.
1. Hobbes și războiul tuturor împotriva tuturor
Pentru Thomas Hobbes (1588-1679), ființele umane au o tendință naturală de violență. De aici, celebra sa frază:
Omul este lupul omului.
Datorită intelectului lor, ființele umane domină natura, dar găsesc la alte ființe umane marii lor rivali, adevărații lor prădători naturali.
Dorințele indivizilor aflați în stare de natură ar genera dispute care ar putea duce la moartea uneia dintre părțile la conflict.
Datorită nevoii de securitate și, în principal, de teama unei morți violente, indivizii preferă să renunțe la dreptul lor la libertate și egalitate acordat de natură.
Prin urmare, ei încheie un pact sau un contract social în care sunt supuși unui guvern care le poate garanta, prin legi, o viață sigură.
Ființele umane abandonează starea naturii și dau naștere statului civil prin contractul social.
2. Locke și legea naturală
John Locke (1632-1704) a fost un filosof englez, considerat „tatăl liberalismului”. Acest lucru se datorează fundamental concepției sale asupra proprietății ca drept natural al ființelor umane.
Spre deosebire de gândirea hobbesiană, Locke afirmă că ființele umane aflate într-o stare de natură nu trăiesc în război, tind să trăiască pașnic din cauza condiției lor de libertate și egalitate.
Pentru el, indivizii la naștere ar primi de la natură, dreptul la viață, libertate și bunuri care fac posibile primele două. Adică dreptul la proprietate privată.
Cu toate acestea, individul aflat într-o stare de natură, datorită dorințelor și libertății sale, ar ajunge să intre în litigiu (dispută) cu alți indivizi. Deoarece fiecare partid și-ar apăra propriul interes, a devenit necesar să se creeze o putere de mediere căreia i se va supune toată lumea.
Astfel, individul părăsește starea de natură, intrând în contractul social. Cu aceasta, statul trebuie să joace rolul de arbitru în conflicte, evitând nedreptățile și, în consecință, răzbunarea celor care s-au simțit nedreptățiți. Ținând cont întotdeauna de garanția dreptului natural la proprietate.
„A fi liber înseamnă a avea libertatea de a-ți dicta acțiunile și de a dispune de bunurile tale și de toate bunurile tale, în conformitate cu legile care guvernează. Astfel, nefiind supuși voinței arbitrare a altora, fiind capabili să-și urmeze în mod liber propria voință ".
Locke afirmă că funcția statului este de a interfera cât mai puțin posibil în viața indivizilor, acționând doar în medierea conflictelor și apărarea dreptului la proprietate.
Acolo unde nu există lege, nu există libertate.
3. Rousseau și bunul sălbatic
Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), filosof francez, are o concepție a ființei umane într-o stare de natură destul de contrastantă cu predecesorii săi.
Rousseau afirmă că ființele umane sunt în mod natural bune. Într-o stare de natură, aș trăi o viață izolată de ceilalți, complet liberă și fericită. Individul ar fi „bunul sălbatic” inocent și incapabil să facă răul, ca și alte animale.
Cu toate acestea, această stare se încheie atunci când, dintr-un anumit motiv, un individ înconjoară o bucată de pământ și o clasifică ca a sa. Apariția proprietății private este motorul care generează inegalități și violență.
Omul se naște bun și societatea îl corupe.
Starea societății apare acolo unde posesorii (cei care dețin ceva) luptă împotriva celor care nu au proprietăți.
Stingând această nesiguranță, contractul social îi face pe indivizi să abandoneze starea de natură și să-și asume libertatea civilă. Trăiește sub controlul unui stat care trebuie să îndeplinească cu strictețe voința generală.
Filozofii contractuali și originea statului
Acești filosofi sunt numiți filosofi contractuali. S-au dedicat dezvoltării ideii ființei umane într-o stare pre-socială și trecerea acesteia la o viață în societate prin contractul social.
Originea statului apare din nevoia ființelor umane de a stabili legi care le pot face viața în societate posibilă.
| Filozofi contractuali | Persoane în stare de natură | Condițiile stării de natură | Ideea cheie | Apariția stării civile |
|---|---|---|---|---|
| Thomas Hobbes | Gratuit și egal | Războiul tuturor împotriva tuturor | „Omul este lupul omului” | asigura securitatea |
| John Locke | Gratuit și egal | litigii și răzbunare | Drept natural la proprietate privată | Mediază conflictele și garantează dreptul natural la proprietate |
| Jean-Jacques Rousseau | Gratuit și egal | "bun sălbatic" | Proprietatea privată ca sursă de inegalități | Reprezentați voința generală |
Vezi și:
- Contractualism
- Filosofia politică