O mișcare neagră este un fenomen folosit sub forma diferitelor organizații pentru a revendica drepturi pentru populația neagră care suferă de rasism în societate.
În majoritatea țărilor în care negrii erau înrobiți, a existat întotdeauna o încercare de a schimba situația la care au fost supuși.
În prezent, mișcarea neagră este plurală și adună, pe lângă agende precum lupta împotriva rasismului, diferite aspecte precum feminismul, lupta pentru drepturile LGBT și toleranța religioasă.
Mișcarea neagră din Brazilia își are rădăcinile în chiar rezistența la sclavie care s-a manifestat prin fugă, greve ale foamei și rebeliuni.
Mișcarea neagră în perioada colonială
Pentru a scăpa de munca forțată, negrii robi au fugit și s-au organizat în quilombos. Acolo trăiau liberi în comunități care puteau găzdui de la câteva familii la sute de oameni.
Cel mai emblematic Quilombo din perioada colonială a fost Quilombo dos Palmares. Acolo, s-au concentrat un număr mare de sclavi scăpați, care au rezistat mult timp atacurilor militare portugheze. A fost condusă de câțiva ani de
Zumbi dos Palmares care ar deveni un simbol pentru mișcarea neagră.La fel, captivii s-au adunat în frății precum Nossa Senhora do Rosário sau São Benedito, pentru a se ajuta reciproc în caz de boală și pentru a asigura o înmormântare demnă.
Putem evidenția Sociedade dos Desvalidos de Salvador, care a funcționat ca un spațiu pentru coexistență și asistență pentru negri.
Pe lângă religia catolică, este necesar să se ia în considerare faptul că candomblé nu a încetat niciodată să fie practicat de negri. Astfel, participarea la ceremonii, des desfășurate clandestin, a fost un mod de a rezista schimbărilor culturale provocate de sclavie.
Mișcarea Neagră din Imperiu
În secolul al XIX-lea, odată cu creșterea mișcării abolitioniste, intelectualii negri au început să editeze ziare și au fondat asociații culturale cu scopul de a pretinde sfârșitul sclaviei.
Scriitori precum José do Patrocínio, Luís da Gama și societățile abolitioniste se organizează pentru a cere sfârșitul muncii sclavilor din țară.
În plus, au continuat să existe evadări, rebeliuni și asociații de oameni liberi care au adunat bani pentru a cumpăra libertatea celor care au rămas robi.
Unul dintre quilombo-urile care se remarcă în acest moment va fi Seixas, care va intra în istorie sub numele de Quilombo do Leblon. Acest lucru a unit un număr semnificativ de sclavi care au cultivat și au făcut comerț cu locuitorii locali. Una dintre parolele lor de identitate a fost camelia, care a devenit rapid un simbol al abolitionismului.
Au existat și sclavi care și-au obținut libertatea în instanță dovedind că au ajuns în Brazilia după lege sau că s-au născut după legea uterului liber. Pe scurt, a doua domnie a fost bogată în mișcări de rezistență neagră împotriva sclaviei.
THE abolirea sclaviei în Brazilia vine treptat și fără despăgubiri pentru proprietarii de sclavi. Nici nu a existat nicio compensație financiară pentru incluziunea socială sau eliberată.
Mișcarea Neagră în Prima Republică
În timpul primei republici, odată cu creșterea orașelor, negrii s-au adunat în asociații culturale pentru a-și menține tradițiile.
Trebuie amintit că acestea au fost întotdeauna reglementate și au fost atent urmărite de poliție. La urma urmei, a fost necesar să se mențină „ordinea” pe care Republica a proclamat-o, iar negrii au fost elementul care prezenta cel mai mare pericol de a provoca „dezordine”.
Un exemplu clar în acest sens este înregistrarea obligatorie a teraselor și caselor Candomblé. Chiar și așa, ceremoniile ar putea fi perturbate și dispersate violent de către poliție.
Presa, pe de altă parte, va constitui un loc privilegiat pentru mișcarea neagră braziliană. Putem menționa grupul de intelectuali negri care se unesc pentru a întemeia ziarul "răsăritul", în 1907, în orașul Pelotas (RS).
În São Paulo, au apărut mai multe publicații periodice care se ocupau de cluburi recreative și sindicate pentru negri. Ziare precum „Zborul Zorilor„(1924-1932) sau„Progres„(1928-1931) au fost importante pentru vizibilitatea populației negre braziliene.
Cu toate acestea, arta va avea cea mai mare aderență a oamenilor de culoare ca modalitate de a-și păstra identitatea, absorbind în același timp alte influențe. Acesta este cazul apariției choro-ului, primul gen muzical brazilian și al ranchurilor și asociațiilor din jurul samba.
În 1926, Companhia Negra de Revista a apărut la Rio de Janeiro, cuprinzând nume precum Pixinguinha, Grande Otelo, Donga și multe altele. Alcătuită în întregime din artiști negri, Compania a fost un punct de reper în artele dramatice ale Braziliei.
Mișcarea neagră în era Vargas
Cu toate acestea, prima organizație exclusiv politică a apărut odată cu Frente Negra Brasileira (FNB). Fondată la 16 septembrie 1931, la São Paulo, obiectivul său era să denunțe rasism al societatii.
a editat ziarul „Vocea cursei” și a devenit partid politic în 1936. Cu toate acestea, odată cu lovitura de stat de la 37, efectuată de Getúlio Vargas, aceasta a fost stinsă ca toate partidele politice ale perioadei.
În ciuda experienței scurte, trebuie remarcat faptul că negrii au fost implicați în mișcări politice atât de stânga, cât și de dreapta.
În domeniul artelor, nu putem uita să menționăm Teatrul Experimental Negru, fondată de Abdias Nascimento, în 1944, al cărei exponent a fost actrița Ruth Souza.
Mișcarea Neagră în anii 50
La fel, istoria oamenilor de culoare devine un obiect de studiu academic prin lucrările lui Florestan Fernandes, care aduce contribuții la înțelegerea rasismului în Brazilia.
Este important să ne amintim de Legea Afonso Arinos adoptată în 1951. Pentru prima dată, discriminarea în funcție de rasă sau culoare a devenit o contravenție.
Deși legea acoperă doar infracțiunile comise în spații publice, Legea Afonso Arinos a ajuns să arate rasismul ascuns al societății braziliene.
Mișcarea neagră în anii '60
În acest moment, mișcarea neagră braziliană a fost influențată de lupta pentru drepturile civile din Statele Unite. Avem figuri iconice precum Reverendul Martin Luther King, care apără includerea oamenilor de culoare prin rezistență pașnică.
Motto-ul "Negrul este frumos„a apreciat estetica neagră peste modelul alb. În acest fel, bărbații și femeile negre încetează să-și îndrepte părul, se îmbracă cu motive africane și încep să-și îmbunătățească fenotipul în loc să îl ascundă.
Toate acestea vor influența moda și percepția pe care brazilienii negri o aveau și despre ei înșiși.
Pe de altă parte, lideri precum Malcon X și mișcarea „Black Panthers” au propus utilizarea violenței ca mijloc de a obține o participare mai mare în societatea americană.
Mișcarea Neagră din anii '70
Anii '70 vor fi marcați de o represiune crescută a grupurilor politice de stânga și de o propagandă politică intensă în jurul miracol economic.
La Rio de Janeiro, încep discuțiile pe probleme rasiale la Centrul de Studii Afro-Asiatice, legat de Universitatea Cândido Mendes.
De acolo vor pleca grupuri importante, precum SINBA (Brazilia-Africa Exchange Society), IPCN (Institutul pentru Cercetarea Culturilor Negre) și MNU (Unified Black Movement).
Discuțiile au fost marcate de polaritatea ideologică a vremii. Astfel, dezbaterile au fost împărțite între referințele americane ale mișcării negre și cele care au apărat o apropiere de Africa și lupta sa de eliberare colonială.
În 1978, aceste organizații vor lăsa discuțiile restrânse membrilor lor pentru a ieși în stradă. Astfel, pe 7 iulie, mișcarea neagră împotriva discriminării rasiale apare pe treptele Teatrului Municipal din São Paulo.
Această mișcare a constituit o piatră de hotar pentru organizațiile negre din Brazilia, întrucât le-a reunit în jurul unei singure agende.
Sfidând dictatura, negrii au expus prejudecăți rasiale și sociale pe stradă, diferențe salariale și, de asemenea, cerințe specifice ale femeilor, cum ar fi sexismul.
Deși s-au înregistrat multe rupturi printre membrii săi, Mișcarea Neagră Unificată va desfășura demonstrații importante în favoarea egalității rasiale.
Prin mobilizarea sa, va reuși să transforme mai multe cereri în legi, cum ar fi predarea obligatorie a istoriei africane și criminalizarea discriminării rasiale.
Mișcarea neagră în anii 80
Pentru a promova istoria și memoria negri, Ipeafro (Institutul de cercetări și studii afro-braziliene), în 1981, de Abdias Nascimento.
Misiunea Institutului este de a prețui și disemina istoria africană și neagră în școlile braziliene, producând materiale și sprijin pentru profesori și studenți.
Odată cu revenirea democrației și discutarea unei noi Constituții pentru țară, mișcarea neagră capătă putere. Guvernul este, de asemenea, interesat să promoveze studii, institute și legi care promovează egalitatea rasială sau cel puțin reduc diferența dintre albi și negri.
În acest sens, la São Paulo, guvernul de stat a creat, în 1984, primul Consiliu de participare la comunitatea neagră (CPDCN), de către guvernatorul Franco Montoro.
Guvernul federal a instituit Fundația Culturală Palmares în 1988, un an foarte semnificativ, ca primul centenar al Legea de Aur.
La inițiativa Mișcării Negre Unificate, în 1986, în cadrul Conferinței Naționale a Negrilor din Brasilia - DF, a fost pusă în aplicare propunerea de a face din prejudecățile rasiale și etnice o infracțiune. De asemenea, a fost solicitată titlul de pământ al rămășițelor din Quilombos.
În 1989, a fost adoptată Legea 7716/1989, la inițiativa deputatului Alberto Caó, a cărui discriminare rasială și etnică devine o infracțiune. În 1997 și 2012, această lege va fi revizuită, încorporând și intoleranța religioasă sau națională ca infracțiune.
Vezi și tu: democrația rasială.
Mișcarea Neagră din guvernul FHC
Președintele Fernando Henrique Cardoso a instituit Grupul de lucru interministerial pentru valorificarea populației negre, pe 20 noiembrie 1995.
Această inițiativă s-a bazat pe date alarmante de la IBGE și IPEA, cu privire la profunda inegalitate socio-economică dintre negri și albi.
Pentru a comemora acest fapt, în aceeași zi, reprezentanți ai diferitelor entități ale mișcării negre au promovat Marcha Zumbi, la Brasilia, la care au participat 30.000 de persoane.
Mișcarea Neagră din guvernul Lula
Perioada în care președintele Lula a ocupat președinția a fost marcată de mai multe realizări ale societății civile în general și ale mișcării negre în special.
În 2003 a fost creat secretariatul special pentru promovarea egalității rasiale (SEPIR), a cărui misiune a fost promovarea mecanismelor de incluziune socială pentru populația neagră.
Una dintre stindardele mișcării negre a fost aprobarea cote rasiale în instituțiile de învățământ federale care se aplica deja în unele state.
„Lei das Quotas” a fost aprobat în 2006 și de atunci a fost vizibilă creșterea negru și maro în universitățile federale.
Mișcarea neagră în secolul XXI
În plus față de consacrarea, la nivel federal, a legilor cotelor, mișcarea neagră nu a fost niciodată atât de plurală. Pe baza combaterii rasismului, au fost deschise alte discuții, cum ar fi prejudecățile împotriva femeilor negre, homosexualilor negri, trans negru etc.
La fel, apar noi discuții precum „însușirea culturală”, „albirea” și creștinarea tradițiilor afro-braziliene precum capoeira și acarajé, care fac mișcările negre să rămână alerte la cererile lor.
O altă discuție importantă este genocidul populației negre, în special a tinerilor, care sunt ținta constantă a raidurilor poliției.
În urma Legii cotelor au apărut noi lideri și intelectuali. Printre aceștia, putem menționa Djamila Ribeiro, Núbia Moreira și consilierul Rio Marielle Franco (PSOL / RJ), asasinat brutal din cauza luptelor sale politice din martie 2018.
La fel, ca în orice democrație, există negri care nu se aliniază la aceste posturi. Acesta este cazul consilierului São Paulo, Fernando Holliday (DEM / SP), care dorește să revoce Ziua conștiinței negre.
Citeste mai mult:
- Cultura africană
- Revolta Malês
- Principalele caracteristici ale culturii afro-braziliene
- Femeile care au făcut istoria Braziliei
- Femeile extraordinare care au făcut istorie
- congada
- Originea Zilei Conștiinței Negre
- Poezii pentru a reflecta asupra Conștiinței Negre
