Prima cruciadă și cucerirea Ierusalimului

La Cruciade au fost expediții militare organizate de la chemarea Bisericii Catolice pentru a recâștiga controlul asupra Ierusalimului și a altor locuri din Țara Sfântă (Palestina). Prima cruciadă, organizată între 1096 și 1099, a avut ca rezultat cucerirea orașului Ierusalim și întemeierea regatelor creștine în Palestina.

Convocarea cruciadei

Prima cruciadă a fost chemată de Papa Urban al II-lea, în 1095, în timpul Consiliul din Clermont. Rapoartele spun că discursul lui Urban II a fost purtat cu multă fervoare și accentuare și a garantat tuturor celor care au participat la cruciadă iertarea păcatelor și promisiunea mântuirii și prosperității.

Convocarea cruciadei de către papa Urban al II-lea a făcut parte din concepția medievală a Sfântul război, adică un război justificat pentru apărarea creștinătății. A fost un răspuns al lui Urbano II la cererea de ajutor de la Alexios I, Împărat bizantin care a solicitat asistența regatelor creștine din Europa de Vest în lupta împotriva înaintării turcilor selgiucizi.

Papa Urban al II-lea a văzut în convocarea cruciadelor un factor de interes și care viza două obiective:

  1. Deviați violența nobilimii europene către un dușman comun și către o altă regiune;

  2. Reluați relațiile dintre Biserica Apuseană și Biserica Răsăriteană, care a fost ruptă de la Marea Schismă din 1054.

Răspunsul la convocarea lui Urbano II a fost extrem de pozitiv, iar rapoartele spun că, după discursul său, publicul prezențial a strigat „zeu mare”(Care înseamnă„ Dumnezeu vrea ”în latină). Prima cruciadă, pe lângă marele sprijin popular, a avut numeroși nobili creștini.

Prima cruciadă

Cruciada a început oficial în anul 1096 și a fost cunoscută și sub numele de Cruciada nobililor, datorită adeziunii mari a nobilimii europene la chemarea lui Urban II. În total, prima cruciadă a mobilizat aproximativ 35.000 de soldați, care au plecat din diferite regiuni ale Europei spre Constantinopol. De acolo aveau să plece spre Ierusalim și Țara Sfântă.

Printre principalii nobili ai vremii care au participat la prima cruciadă, putem menționa Godofredo de Bulhão, Raimundo al IV-lea din Toulouse și Boemundo. Armatele cruciate și forțele bizantine s-au îndreptat spre Țara Sfântă și au cucerit numeroase locuri aflate sub controlul turcilor: Antiohia, Niceea etc.

Asediul orașului Ierusalim a început la sfârșitul anului 1098 și s-a încheiat în iulie 1099. Rapoartele povestesc despre marea violență practicată de armatele încrucișate, care au masacrat populația locală, care avea musulmani, evrei și chiar creștini. În ceea ce privește violența creștinilor după cucerirea Ierusalimului, urmează relatarea istoricului Steven Runciman:

Cruciații, nebuni pentru o astfel de victorie după atâta suferință, au fugit pe străzi și au invadat case și moschei, ucigând pe toți pe care i-au întâlnit - bărbați, femei și copii. Masacrul a continuat pe tot parcursul după-amiezii și al nopții. […] Când Raimundo de Aguilers, […], a mers în zona Templului, a trebuit să-și croiască drum printre cadavre și sânge care îi ajungeau până la genunchi.

Evreii din Ierusalim s-au refugiat cu toții în sinagoga sa principală. Dar, din moment ce se credea că i-au ajutat pe musulmani, cruciații nu au avut milă de ei. Clădirea a fost incendiată și toată lumea a ars până la capăt în interior.

Masacrul din Ierusalim a făcut o impresie profundă în întreaga lume. [...] Această dovadă sângeroasă a fanatismului creștin a reaprins intoleranța islamică|1|.

Victoria încrucișată a permis fundamentul Regatul latin al Ierusalimului, pe lângă alte regate creștine din regiune. Cu aceasta, creștinii au reușit să deschidă o cale sigură pentru sosirea pelerinilor care mergeau în vizită la Ierusalim Sfântul Mormânt și a garantat sosirea ordinelor care au venit în Țara Sfântă pentru a ajuta la lupta unora formă. Cu toate acestea, stăpânirea creștină nu a durat mult, întrucât, în 1187, musulmanii conduși de Saladin au cucerit orașul.

|1| RUNCIMAN, Steven. Istoria cruciadelor, volumul I: prima cruciadă și întemeierea regatului Ierusalimului. Rio de Janeiro: Imago, 2002, p. 257-258.

Profitați de ocazie pentru a consulta lecția noastră video legată de subiect:

Vrăjitoarele și puterea simbolică. simbolistica vrăjitoarelor

Relațiile umane, spun sociologii, sunt ghidate de puteri simbolice. Ei au o mare influență asupr...

read more

Istoria și apariția sutienului. istoria sutienului

istoria sutien este legat de dezvoltarea industriei textile și, de asemenea, de moda confecțiilor...

read more
Istoria feijoada. Feijoada, un fel de mâncare brazilian

Istoria feijoada. Feijoada, un fel de mâncare brazilian

THE Fasole și porc este unul dintre cele mai cunoscute și mai populare feluri de mâncare tipice d...

read more
instagram viewer