Desființarea sclaviei în Brazilia a fost rezultatul unui proces lung și lent care a fost încheiat printr-o mulțime de mobilizări populare. Spre deosebire de ceea ce susțineau apărătorii monarhiei, abolirea sclaviei Nu s-a intamplat printr-o amabilă decizie a Prințesa Isabel, dar a fost rezultatul unei intense mobilizări populare care a presat monarhia braziliană să abolească munca sclavă din Brazilia.
Desființarea sclaviei în Brazilia poate fi explicată printr-o combinație de factori, subliniind:
lupta abolitionistă desfășurată de sclavii înșiși;
mobilizarea grupurilor abolitioniste care sprijinau sclavii;
mobilizarea politică a unei anumite aripi a societății braziliene.
De asemenea, accesați:Forme de rezistență la neocolonialism pe continentul african
Pot fi evidențiați și alți factori în legătură cu această problemă, cum ar fi presiunea internațională pentru ca Brazilia să abolească această formă de exploatare a muncii, deoarece sclavia a fost deja văzută ca o întârziere a modelului civilizațional care a fost consolidat în a doua jumătate a secolului al XIX-lea și, de asemenea, pentru că sclavia este un obstacol în calea dezvoltare a capitalism aici în Brazilia.
Ștampilă comemorativă care sărbătorește spiritul pionier al Amazonasului ca unul dintre primele state care au abolit munca sclavă.**
Context istoric
Desființarea sclaviei în Brazilia a fost un subiect care fusese în centrul agendei noastre politice încă de la independenţă a țării a fost cucerită în 1822. Elita economică și politică a țării noastre știa că recunoașterea internațională a noastră independența, în special în ceea ce privește recunoașterea engleză, a implicat abolirea muncii. sclav.
Poziția țării noastre a fost totuși să amâne orice angajament luat, fie odată cu sfârșitul comerțului cu sclavi, fie cu abolirea sclaviei. Datorită profilului și intereselor elitei economice a țării noastre, munca sclavă, în loc să fie luptată, a fost consolidată.
Comerțul cu sclavi, de exemplu, a rămas foarte activ în țara noastră până în 1850. Sfârșitul său s-a întâmplat doar cu adevărat, prin LegeEusebiuînVrea, din cauza presiunilor englezești și a riscului de război cu Anglia.
Dorința elitelor sclavilor din Brazilia a fost ca sfârșitul muncii sclavilor să fie lent și treptat și să se întâmple numai atunci când ultimul sclav a murit. Se ținea cont de această idee că sclavia a rămas legală în țara noastră mai mult de 38 de ani după interzicerea traficului de sclavi.
Dezbaterea aboliționistă din Brazilia a câștigat forță abia din anii 1870, odată cu sfârșitul anului Războiul din Paraguay. Deja la începutul acelui deceniu, a fost înregistrată apariția de noi asociații abolitioniste. Ca urmare a acțiunilor acestor entități, grupurile interesate în menținerea sclaviei au intervenit și au optat pentru soluții treptate.
Acest lucru a dus la aprobarea legea uterului liber, aprobat în septembrie 1871 și al cărui principal obiectiv era controlul cauzei abolitioniste. Legea a funcționat după cum urmează: de la acea dată, toți copiii sclavilor vor fi considerați liberi, dar ar fi obligați să lucreze o perioadă de timp ca despăgubire. Legea prevedea că copilul din pântecele sclavului va fi liber:
la 8 ani (în acest caz, proprietarul sclavului ar primi o despăgubire de 600 de mii de réis);
la 21 de ani (în acest caz, sclavul nu va primi nicio compensație).
Legea pântecelui liberului, din perspectiva deținătorilor de sclavi, a reușit să-și atingă obiectivul principal: de a face mișcarea abolitionistă, temporar, să-și piardă puterea. Mișcarea s-a recuperat abia în anii 1880, iar mobilizarea unei părți a societății și a sclavilor în sine a fost fundamentală pentru ca cauza să reușească.
Creșterea cauzei abolitioniste în anii 1880 este în mod clar perceptibilă prin creșterea numărului de asociații care au lucrat pentru cauză. Istoricii Lilia Schwarcz și Heloísa Starling evidențiază rolul Societății braziliene împotriva sclaviei și a Confederației Aboliționiste|1|.
În plus, numărul de publicații care apărau cauza abolitionistă a crescut și oameni influenți precum CastroAlves și JoaquimNabuco, s-a alăturat cauzei. Alte nume proeminente în apărarea abolitionismului în acest deceniu au fost Luísgamma, JosephdeSponsorizare, AndrewReboucas, intre altii.
În acest context, în apărarea abolirii, publicarea de articole și broșuri și efectuarea de acte publice, precum procesiunile și alte tipuri de demonstrații, au devenit obișnuite. Cu toate acestea, anii 1880 au văzut un tip de demonstrație care a fost fundamental pentru succesul campaniei: neascultarea civilă.
Punctul culminant la acea vreme era însăși lupta sclavilor, de vreme ce scurgeri și rebeliuni au devenit obișnuiți în perioada respectivă și au demonstrat că situația era dincolo de controlul entităților guvernamentale. Lilia Schwarcz și Heloísa Starling subliniază că, „conștienți că sclavia și-a pierdut legitimitatea și consensul, grupurile de sclavi au câștigat în îndrăzneală și articulație, răzvrătindu-se, fugind, săvârșind infracțiuni, cerând îmbunătățiri în condițiile lor de viață și autonomie"|2|.
Rezultatul a fost creșterea substanțială a numărului de quilombos, care a apărut pentru a adăposti fluxul mare de sclavi care scăpaseră din captivitatea lor. Periferia orașului Rio de Janeiro și Santos a fost martor la o cantitate enormă de quilombos format cu pentru ca, pe lângă adăpostirea sclavilor scăpați, să organizeze forme de rezistență și să ofere asistență celorlalți sclavi.
Aceste quilombos sunt definite de istoricul Eduardo Silva ca fiind quilombosabolitionisti|3|, deoarece aveau lideri articulați politic pentru a media între societate și sclavii fugari, pe lângă faptul că le ofereau susține, încurajează evadarea sclavilor, adăpostește-i în ascunzișuri sau mută-i în Ceará (stat în care munca sclavilor a fost abolită în 1884).
Sprijinul popular și presiunea au fost alte forme importante de acțiune și rezistență. Publicitatea mișcării a fost importantă pentru a-i asigura sprijinul. În acest sens, un simbol a devenit foarte influent, iar gestul de a purta acest simbol la acea vreme a devenit un act politic, așa cum au definit Lilia Schwarcz și Heloísa Starling|4|. Vorbim despre cameliialb.
La sfârșitul anilor 1880, camelia albă a devenit un simbol al aboliciștilor din Brazilia.
Această floare a fost cultivată de un quilombo situat în Leblon și a fost folosită de multe ori pentru a identifica abolițiștii în acțiuni considerate mai riscante.
În cele din urmă, pe lângă aceasta, există o problemă importantă. statul a devenit ineficient în lupta împotriva tuturor formelor de rezistență la sclavie din țara noastră, din moment ce poliția și armata au început să închidă ochii din cauza numărului de evenimente. Astfel, mișcarea aboliționistă s-a plasat ca „risc” pentru ordinea Imperiului, făcând imposibilă menținerea sclaviei în țară din punct de vedere politic, economic și social.
De asemenea, accesați:A rezolvat abolirea problema experimentată de negri în Brazilia?
Legea de Aur
Prințesa Isabel a fost responsabilă pentru semnarea Lei Áurea la 13 mai 1888.***
În acest context, sclavia a fost abolită în Brazilia. Nu a fost rezultatul bunăvoinței prințesei Isabel, ci rezultatul unei puternice presiuni populare și politice. Imperiul, fără ieșire, a ales să garanteze abolirea sclaviei atunci când João Alfredo, un politician din Partidul Conservator, a propus proiectul LegeDe aur.
Proiectul a avansat și, în ziua respectivă 13 mai 1888, A PrinţesăIsabel, în calitate de prințesă regentă a Braziliei, a semnat documentul care garantează abolirea sclaviei imediat și fără reparații. Despre 700 de mii de sclavi și-au câștigat libertatea, dar fără a se lua măsuri de integrare socială și economică. Acest lucru a asigurat faptul că negrii au continuat să fie extrem de marginalizați în societatea braziliană.
rezumat
THE abolirea sclaviei a fost un proces lent și gradual care s-a extins în Brazilia de-a lungul multor secole XIX. Presiunea mișcării abolitioniste și tulburările provocate de formele de rezistență și luptă ale sclavilor au forțat Imperiul să desființeze această formă de muncă.
Cu Lei Áurea, negrii au rămas marginalizați în societate, de la politicile de integrare problemele sociale și economice nu au fost îndeplinite, iar rasismul a rămas o problemă serioasă în societate. Brazilian. Cu Lei Áurea, semnată la 13 mai 1888, aproximativ 700.000 de sclavi au câștigat libertatea.
|1| SCHWARCZ, Lilia Moritz și STARLING, Heloisa Murgel. Brazilia: o biografie. São Paulo: Companhia das Letras, 2015, p. 305.
|2| Idem, p. 308.
|3| SILVA, Eduardo. Camelii din Leblon și abolirea sclaviei. Pentru a accesa, faceți clic pe pe aici.
|4| SCHWARCZ, Lilia Moritz și STARLING, Heloisa Murgel. Brazilia: o biografie. São Paulo: Companhia das Letras, 2015, p. 309.
* Credite de imagine: Everett Historical și Shutterstock
** Credite de imagine: irisphoto1 și Shutterstock
*** Credite de imagine: Georgios Kollides și Shutterstock
Profitați de ocazie pentru a consulta lecția noastră video legată de subiect:
