În starea de natură, susține Rousseau, omul avea o viață esențial animală. Existența dură a pădurilor l-a făcut o ființă robustă, agilă, cu simțuri sporite, puțin supusă bolilor, majoritatea fiind născute din viața civilizată. Activitatea sa intelectuală în aceste vremuri era nulă: "omul care meditează este un animal depravat”. Trăind astfel, omul era fericit și singurele sale pasiuni erau instinctele naturale, ușor de satisfăcut (sete, foame, reproducere sexuală, conservare).
Este, de fapt, punctul principal al argumentului lui Rousseau: natura nu ar destina omul primitiv vieții în societate. Timp de mii de secole, omul a trăit singur și independent, iar această stare a fost elementul esențial al fericirii sau bunăstării sale. Prin urmare, s-ar distinge de animale doar prin inteligența sa mai mare, prin conștiința de a fi liber și de a nu fi supus dezvoltării.
După ce a condamnat spiritul civilizației moderne, Rousseau atacă însăși organizarea societății. Cu privire la subiectul unei noi competiții la academia din Dijon în 1753, care avea ca temă „care este originea inegalității dintre bărbați și dacă este autorizată de legea naturală ”, spune Rousseau: libertatea omului este din ce în ce mai amenințată, deoarece inegalitatea socială crește. Și încercarea de a remedia această situație va face obiectul
Contract social, în care autorul nu intenționează să studieze dezvoltarea istorică a sclaviei, ci bazele inegalității.Potrivit lui Rousseau, așa cum s-a văzut mai sus, bărbații își exercită în mod natural instinctele, nu fiind nici buni, nici răi, ci o ființă amorală. Aceasta înseamnă că în natură oamenii nu se atacă reciproc fără motivație, ci doar în autoapărare. Mai mult, inegalitatea apare atunci când cineva înconjoară un teren și spune „acesta este al meu”. Drept urmare, alți bărbați sunt conduși să facă același lucru și să se reunească sau să se asocieze pentru a se putea bucura de ceea ce le poate oferi pământul. Dar acest lucru creează și un mod organizat de supraviețuire care exclude majoritatea bărbaților de beneficiile naturii. Acum, lipsit de mâncare și libertate, datorită instituției proprietății private, omul devine subordonat celor care o dețin. Proprietatea te face să pierzi libertatea naturală.
Nu te opri acum... Există mai multe după publicitate;)
Prin urmare, este necesar să restabilim minimul de libertate omului civilizat. În societate, există vicii care te îndepărtează de natura ta și regândirea modelului natural este o modalitate de a le apropia din nou. Astfel, cineva se gândește la Contract, să nu revină la starea naturală, pe care Rousseau crede că este imposibil, dar să încerci să reduci inegalitățile dintre bărbați după arbitrajul instituției din proprietate. Natura l-a făcut pe om liber. Dar societatea există "omul s-a născut liber și oriunde se vede înlănțuit”. Contractul nedrept în care cei puternici subjugă pe cei slabi trebuie înlocuit cu un nou contract care să asigure fiecărui cetățean protecția comunității și să-i permită avantajele libertății și egalității. În timp ce unii filozofi studiau formele istorice de guvernare, Rousseau medita la ceea ce ar trebui să fie o societate dreaptă și, prin plasare principiile sale absolute (libertate și egalitate naturală), și-a tras concluziile de valoare universală, care au inspirat Revoluția franceză.
De João Francisco P. Cabral
Colaborator școlar Brazilia
Absolvent în filosofie la Universitatea Federală din Uberlândia - UFU
Masterat în filosofie la Universitatea de Stat din Campinas - UNICAMP
Filozofie - Școala din Brazilia
Doriți să faceți referire la acest text într-o școală sau într-o lucrare academică? Uite:
CABRAL, João Francisco Pereira. „Rousseau: inegalitate și contract”; Școala din Brazilia. Disponibil in: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/rousseau-desigualdade-contrato.htm. Accesat la 29 iunie 2021.