Quilombolas sunt descendenții și rămășițele comunităților formate din sclavi fugari (quilombos), între secolul al XVI-lea și anul 1888 (când a existat abolirea sclaviei), in Brazilia. În prezent, comunitățile quilombole sunt prezente pe întreg teritoriul brazilian și în ele există o cultură bogată, bazată pe strămoși negri, indigeni și albi. Cu toate acestea, quilombolele suferă de dificultăți de acces la sănătate și educație.
Citeste mai mult: Inspirația lui Zumbi pentru crearea Zilei Conștiinței Negre în Brazilia
Cine sunt quilombolele?
Cuvântul quilombo provine de la termen kilombo, prezent în limba popoarelor bantu, originar din Angola, și înseamnă un loc de debarcare sau de tabără. Popoarele Africii de Vest erau, înainte de sosirea coloniștilor europeni, în esență nomade, iar locurile de tabără erau folosite pentru odihnă pe călătorii lungi. La Brazilia colonială, cuvântul a fost adaptat pentru a desemna locul de refugiu pentru sclavii fugari. Quilombola este persoana care locuiește în quilombo.
![Rămășițele din regiunea Quilombo dos Palmares sărbătoresc 20 noiembrie, Ziua Conștiinței Negre. [1]](/f/c26e32387349536a719e8c1e61b42085.jpg)
Popoarele Quilombola nu se adună într-o anumită regiune sau provin dintr-un anumit loc. Originea comună a rămășițelor de quilombos este strămoși africani de negri robi care au fugit de cruzimea sclaviei și s-au refugiat în pădure. În timp, mai mulți dintre acești fugari s-au adunat în anumite locuri, formând triburi. Mai sus, albii, indienii și mestizii au început, de asemenea, să locuiască în quilombos, adăugând totuși un număr mai mic de populație.
pe tot parcursul istoria braziliană, au fost înregistrate mai multe quilombos, unele cu un număr mare de locuitori. O Quilombo dos Palmares, de exemplu, care consta de fapt dintr-un grup de 10 quilombos apropiați, avea o populație estimată la 20.000 în secolul al XVII-lea.
Există și astăzi comunități quilombo care rezistă urbanizare și încercați să păstrați modul lor de viață simplu și în contact cu natura, dar de multe ori trăind în condiții precare datorate lipsei resurselor naturale și integrării dificile în viața urbană. tribal.
Există, de exemplu, o dificultate în accesarea sănătății și educației. Din această cauză, de la începutul anilor 2000, există un încercarea guvernului de a delimita terenurile quilombo astfel încât să nu fie preluați de fermieri, tăietori de pădure și apucători de pământ și astfel încât să existe o garanție mai mare de supraviețuire pentru comunitățile care locuiesc în ei.
Dispărutul secretariat special pentru politici pentru promovarea egalității rasiale (seppir), creat în 2003 și dispărut în 2015, a urmărit și a urmărit comunitățile quilombole. Institutul Național de Colonizare și Reformă Agrară (Incra), prin Decretul nr. 4.887 din 2003, este agenția federală responsabilă cu demarcarea și titlarea terenurilor quilombole din țară.
Pe lângă aceste entități, Fundação Cultural Palmares, o agenție publică legată de fostul minister al culturii (încorporat la Ministerul Cetățeniei), este responsabil pentru întreținerea și conservarea patrimoniului cultural quilombola.
Vezi și: Începutul, caracteristicile, funcționarea și abolirea sclaviei în Brazilia
Quilombolas și indigeni
Este un apropierea culturală generală între populațiile și populațiile quilombole indigen. Ambele grupuri trăiesc într-un mod simplu și integrat cu natura, luându-și cea mai mare parte din mijloacele de trai din țară. Cu toate acestea, odată cu avansul urbanizării, agribusiness și de la extractivismul nedurabil, modul de viață al acestor comunități și conservarea lor sunt expuse riscului.
![Quilombo São José da Serra, în Rio de Janeiro. [2]](/f/c663e02f3c5a234cedee0b6ae4478f8d.jpg)
La fel cum mulți indigeni nu trăiesc izolați de orașe și comunități rurale, nici mulți quilomboli nu trăiesc așa. Sunt necesare respect și acțiuni mai mari pentru conservarea acestor comunități, astfel încât moștenirea lor culturală să nu se piardă.
Nu te opri acum... Există mai multe după publicitate;)
Școlile Comunităților Quilombola
Potrivit Fundației Culturale Palmares, există 1209 de comunități de quilombole înregistrate în Brazilia și 143 de zone de quilombola cu terenuri intitulate|1|. Cu toate acestea, educația oferită acestor comunități este încă extrem de precar.
Facilitățile educaționale sunt inadecvate, condițiile sanitare sunt inadecvate pentru funcționarea sa, nu există apă potabilă sau electricitate în multe dintre ele, pe lângă faptul că sunt departe de casele multora elevi. Există, de asemenea, un deficit de profesori, iar puțini profesioniști nu au o pregătire adecvată și mulți sălile de clasă sunt multigrade (au elevi din diferite clase datorită numărului redus de profesori).
Începând cu 2007, au fost întreprinse acțiuni de educație continuă pentru profesori, în plus față de alocarea de fonduri pentru educația de bază care are în vedere realitatea quilombolei. Cu toate acestea, în ciuda eforturilor unor guverne de a îmbunătăți educația oferită comunităților quilombolas, mai sunt multe de făcut, astfel încât condițiile acestei educații să fie cel puțin mai apropiate a idealului.
Tradiția comunităților Quilombola
Este greu de identificat o tradiție unică de quilombola, deoarece quilombo-urile au fost formate și organizate în cele mai diverse moduri. În primul rând, nu doar descendenții africani au populat quilombo-urile. Pe lângă popoarele negre (care sunt predominante astăzi în compoziția etnică a zonelor quilombo), există o prezență semnificativă a descendenților indigeni și europeni.
Organizațiile formate din quilombos au fost, de asemenea, cele mai diverse. În ele exista o predominanță a modului de viață tribal, dar mulți quilombos au dezvoltat sisteme comerciale și unii chiar au stabilit sisteme politice interne, cum ar fi regatele și republicile.
Este cazul Quilombo de primăvară, condus, pentru o vreme, de rezistenta lider Felipa Maria Aranha. Acest quilombo, situat în ceea ce este acum statul sudic Tocantins, a fost organizat temporar ca o adevărată republică, având un cod civil, o armată și un sistem de vot. democratic.
in ciuda diversitatea mediilor culturale, unele caracteristici generale ale cultura africana sunt prezente în quilombos, pe lângă sincretismul religios al religiilor afro-braziliene, care ele amestecă cultul tradițional al orixás cu catolicismul și bucătăria, cu mai multe elemente popoarele indigene. Quilombolas, în general, sunt foarte pasionați de muzica tradițională, de cântat, dans și petreceri.
O Municipiul Pará din Oriximiná, de exemplu, este situat într-o regiune care găzduiește mai multe quilombos. Acolo există o imensă diversitate culturală. Pe 6 ianuarie, are loc tradiționalul Aiuê a São Benedito, o petrecere în sărbătoarea hramului comunității Jauari, São Benedito. În această comunitate este obișnuit să practici fotbalul ca sport preferat de bărbați și femei. Dansurile variază de la ritmuri africane, cum ar fi lundum și mazurka, la un ritm tradițional european, valsul. Așa-numita muzică „brega”, care se aude pe scară largă în Pará, este, de asemenea, o preferată în municipiul Oriximiná.
O municipiul São Bento do Sapucaí, La 185 de kilometri de orașul São Paulo, în Serra da Mantiqueira, găzduiește, de asemenea, o comunitate quilombola. Artizanatul produs acolo este o referință în arta quilombolei și păstrează vie tradiția culturală a popoarelor ancestrale din quilombo din acea regiune. Folosind paie de banane, porumb și alte elemente naturale, meșterii își produc piesele pentru vânzare în complexul turistic al orașului.
Această comunitate sărbătorește, de asemenea, de peste 50 de ani, tradiționalul Petrecerea Quilombo, păstrată în viață de Luzia Maria da Cruz, în vârstă de 86 de ani (mai cunoscută acolo sub numele de Dona Luzia, matriarca). Petrecerea este sărbătorită pe 13 mai, data la care a fost sancționată abolirea sclaviei în Brazilia.
Alimentele tipice din quilombos sunt mai determinate de regiune unde sunt decât pentru o unitate etnică. În quilombos Bahian, de exemplu, acarajé este o delicatesă tipică. În nord-est, în general, mănâncă o mulțime de cuscus, nefiind diferiți în aceste comunități. Tapioca și garapa (sucul tradițional de trestie de zahăr) sunt, de asemenea, savurate în mai multe quilombos din întreaga țară.
În ceea ce privește religia venerată în regiunile quilombole, nu există una specifică. Quilombos are mai multe matrice religioase, cu Candomblé, catolicismul și protestantismul fiind predominante. În ele sincretism între elementele catolice și candomblé este, de asemenea, foarte prezent.
Aflați mai multe: Diferențe între Candomblé și Umbanda
Statele braziliene cu cel mai mare număr de quilombos
Cu excepția Acre, Roraima și Districtul Federal, toate statele braziliene au quilombos. Deși Districtul Federal nu le are, în regiunile înconjurătoare care aparțin Goiás sunt prezente. Statele braziliene cu cel mai mare număr de comunități de quilombo rămase sunt Bahia, care are 229 quilombo înregistrate; Maranhão, cu 112; MineGeneral, cu 89; și Pentru, cu 81 de comunități quilombole înregistrate | 2 |.
La Comunitățile Quilombo din nord-est ele reprezintă majoritatea concentrației de quilombole în funcție de regiune și mențin o tradiție puternică datorită existenței de quilombos care au marcat istoria, cum ar fi Quilombo de Palmares. În Bahia, există comunități quilombole care au suferit de violența acaparatorilor de terenuri și a fermierilor, dar astăzi sunt protejate de Incra și de proiecte de restaurare a culturii lor. Bom Jesus da Lapa este un municipiu care concentrează multe comunități quilombo rămase.
Credite de imagine
[1] Ministerul Culturii/comuni
[2] Halley Pacheco de Oliveira /comuni
[3] Renan Martelli da Rosa /Shutterstock
Note
|1| Verificați datele făcând clic pe aici.
|2|Verificați datele făcând clic pe aici.
de Francisco Porfirio
Profesor de sociologie
