Byung-Chul Han: biografie, influențe, teme

Byung Chul Han este un filozof Sud-coreean care s-a dedicat analizei structurilor societății din secolul 21 pentru a înțelege modul în care modelul de producție al ultimului etapa capitalismului a intervenit direct în viața psihologică a oamenilor. Plecând de la psihanaliză, de la filozofia existențialistă și din analize sociologice, Han încearcă să înțeleagă legătura dintre tulburari psihiatrice obișnuit în vremurile noastre, cum ar fi sindromul burnout-ului, A depresie este tulburare de hiperactivitate cu deficit de atenție (ADHD), cu ritmul de viață pe care societatea noastră îl cere oamenilor.

Vezi și: Marxism: teorie care critică și capitalismul

Biografie

Byung-Chul Han s-a născut în Coreea de Sud, în 1959, și a studiat Metalurgie la Universitatea din Coreea. Cariera sa de filosof a început în anii 1980, când a plecat la studii Filozofie, dar a dezvoltat și studii de literatură germană și teologie catolică la Universitatea din Freiburg, Germania.

Filozofia lui Byung-Chul Han intenționează să înțeleagă capitalismul contemporan pentru a-l raporta la problemele cu care se confruntă societatea în secolul XXI. [1]

În 1994, Han și-a obținut doctoratul în filosofie de la Universitatea din Freiburg dezvoltând un teză despre filosoful german Martin Heidegger. Studiile sale l-au determinat să înțeleagă fenomenologia și existențialismul, care sunt curente ale filosofiei care urmăresc să înțeleagă relația dintre ființele umane și lume.

În 2000, filosoful s-a alăturat facultății Universității din Basel și, în prezent este profesor de filozofie și studii culturale al Universității din Berlin.

Cadrele teoretice ale lui Byung-Chul Han

Filosoful coreean a fost influențat în principal de filosofii tradiției continentale contemporane, un fir filosofic dezvoltat în principal în Germania și Franța în secolul al XX-lea și cuprinzând teme ca fenomenologie, existențialism și postmodernism, curenți care se ciocnesc cu filosofia dezvoltată în Anglia, Viena și Statele Unite, care a fost dedicată înțelegerii limbajului ca o problemă filosofică.

Teza de doctorat a lui Han a fost pe Heidegger, care înțelege ființa umană ca pe un „sa fii acolo”(Desemnat prin termen dasein în germană) care își trăiește viața fizică mondenă și se confruntă cu o serie de nenorociri, ca conștiință și raționalitate, care îl determină să-și dea seama că este o ființă finită sortită morții.

Un alt cadru teoretic care a influențat filosofia lui Han a fost existențialismul filosofului francez Jean-PaulSartre, care admite că ființa umană nu are o esență predefinită, dar construiește (își construiește esența) pe măsură ce trăiește. Pentru Sartre, viața existențială precede orice esență metafizică (non-practică, inexistențială, anterioară experiențelor) și aceasta duce ființa umană la o condamnare paradoxală a libertății, deoarece în măsura în care se face pe sine în timp ce trăiește, este făcut din alegeri.

Nu te opri acum... Există mai multe după publicitate;)

MichelFoucault, un filozof francez contemporan care este considerat postmodernist sau poststructuralist, a influențat și opera lui Han. Foucault a studiat exercitarea puterii în societățile capitaliste industriale și și-a dat seama că puterea nu mai era centralizată în guvern absolutist, dar a fost exercitat în mai multe instituții (instituțiile disciplinare, cum ar fi școala, cazarmele, fabrică, închisoare și spital), ceea ce a limitat individul să-i insufle o disciplină capabilă controlează-l.

GillesDeleuze, un alt post-structuralist francez care l-a influențat pe Han, a realizat că realitatea instituțiilor disciplinare era depășită, folosind conceptul de "companie de control", care nu depinde de instituțiile disciplinare sau de închiderea individuală. Controlul se disipează de fapt în întreaga societate prin intermediul rețelelor de comunicații.

THE logica controlului este logica capitalismului Neo liberal contemporan, care insuflă individului noțiunea că este responsabil pentru ceea ce produce și că este artizanul lui însuși. Dacă nu are succes financiar și social, responsabilitatea îi aparține. Astfel, controlul este diseminat printr-o ideologie care face ca individul să controleze el însuși, fără a necesita un sistem disciplinar rigid.

O altă influență asupra gândirii lui Han, de data aceasta nu teoretică, ci reală, este internetul, hipercomunicarea și rețelele sociale. Han susține că internetul, în special rețelele sociale, este un instrument al societății capitaliste contemporane care intensifică concurența între oameni pentru expunerea constantă și profundă a vieții. Tendința rețelelor sociale este că doar partea „bună” a vieții este expusă într-un fel de vitrina socială.

Citeste mai mult: Filozofia contemporană: perioada filosofiei care se confruntă cu progresele tehnologice

Cărți de Byung-Chul Han

• societatea oboselii

Acest scurt eseu de Han a fost foarte popular în Brazilia recent. Datorită ideilor capitaliste care explică ființa umană ca un fel de mașină capabilă să producă, Capitalismul secolului XXI a abolit diferențele individuale. Toată lumea este capabilă să facă și să acționeze. Toată lumea este capabilă să-și schimbe realitatea și realitatea din jur. Fiecare este un antreprenor în sine și este capabil să facă orice vrea, așa că lucrător pe cont propriu.

Problema este că oportunitățile nu sunt egale pentru toată lumea din sistemul capitalist neoliberal și nu toată lumea are aceeași energie pentru a face acest lucru, așa că vor exista întotdeauna cei excluși. Ideologia societății oboselii, care ne face să credem că singura persoană responsabilă de „succes” este individul, creează nevoia ca oamenii să sunt mereu activi, caută modalități de a acționa, de a întreprinde, odihnindu-se din ce în ce mai puțin și devin din ce în ce mai fisurați de căutarea succes.

Principalele simptome ale sindromului burnout sunt epuizarea mentală și fizică, durerea musculară și oboseala.

O ritm stresant și urmărirea neîncetată a întreprinderii duce la boală psihologică. De aceea, susține Han, depresia și sindromul burnout, o afecțiune care afectează persoanele aflate în stres constant și oboseală continuă, sunt frecvente în societatea noastră. Sunt simptome recurente în care afectează sindromul burnout-ului insomnie (sau somn excesiv fără odihnă) și stres continuu, simptome care sunt, de asemenea, recurente în depresie și Sindromul de panică. În acest fel, individul nu mai are legături care îl leagă fizic, ci un sistem în care își pierde libertatea fără să-și dea seama.

• societate de performanță

Cu un argument similar celui dezvoltat în Societatea oboselii, Han constată căutarea neîncetată a performanței în societatea noastră. Suntem creați pentru a fi cei mai buni în toate, stabilirea unui mediu competitiv care să ducă individul să dorească mereu mai mult și să caute mereu să se depășească pe sine, ceva care să-l conducă stres și la boală.

O caracteristică izbitoare a acestei noi societăți este se concentreze pe cantitate. Cu cât un individ poate produce mai mult, cu atât devine mai important. Acesta este imperativul Fă-o singur, guvernat de logica că toți putem face totul.

Într-o anumită interpretare a noastră, riscăm să spunem că noul val al momentului, formarea oferită de antrenori (profesioniști specializați în furnizarea de formare capabilă să dezvolte o abilitate în o persoană prin cunoștințe extrase din psihologie și filozofie), câștigă spațiu pe cont de care ideologie competitivă bazată pe antreprenoriat și concurență.

• în roi

Cartea care poartă subtitlul „perspective digitale”Face o analiză exactă a societății magnetizate de internet și rețelele sociale. Individul menționat în lucrările menționate mai sus, un antreprenor de sine însuși, un meșter al său, se găsește în retele sociale, concomitent, spațiul pentru a se arăta ca un individ productiv, proprietar al punctelor forte și al producătorului, dar și spațiul pentru a fi frustrat atunci când vedeți succesul aclamat al celuilalt și nu fi niciodată mulțumit de tine.

THE Internet este un spațiu încă foarte necunoscut și cu multe potențiale - neexplorat încă -, care deseori ajunge să ducă individul la o ruină psihică.

• psihopolitică

Această carte, subtitrată „neoliberalism și noi forme de putere”, analizează capitalismul neoliberal în secolul XXI, pătruns de noile tehnologii. Întrebarea pe care o putem enumera ca fiind centrală în carte este: posibilitatea infinită de informații și conexiune ne face persoane libere? Răspunsul este complicat, dar necesar pentru a ne plasa în mediul corporativ și social al secolului nostru.

Cum s-a apropiat capitalismul de imensul și masivul aparat de comunicare care este internetul? Cum ne afectează acest lucru? În această carte, Han discută probleme bazate pe această problematică contemporan, care cauzează îmbolnăvirea ființei umane, din cauza epuizării mentale rezultate din utilizarea tehnologiilor, printr-un fel de psihopolitică.

Nu este nevoie de un control strict al oamenilor pentru ca aceștia să producă, deoarece rețelele sociale joacă acest rol de control. pe măsură ce expun modele care devin obiecte de dorință pentru majoritatea oamenilor. Astfel de obiecte ale dorinței sunt scopul unei căi nesfârșite, care are ca cale epuizarea mentală a celor care încearcă să o urmeze.

Credit de imagine:

[1] Reproducere: Editorul de voci

de Francisco Porfirio
Profesor de filosofie