În jurul secolului al XII-lea - perioadă cunoscută atunci sub numele de vârsta mijlocie mică - s-a dezvoltat un tip specific de „iubire” sau comportament iubitor. era vorba despre dragoste politicoasă. Prin iubire politicoasă se înțelege genul de dragoste care a idealizat persoana iubită, ridicându-l la un plan eteric, adică aproape divin. În plus, a existat în atmosfera iubirii curtenitoare „jocul dragostei”, care a fost instalat din momentul a al treilea domn a început să o curteze pe doamna căsătorită, hrănindu-i mândria și stârnind gelozia soț.
Mulți istorici sunt de acord că dragostea medievală curte a apărut pentru prima dată în regiunea Occitană, situat între sudul Franței și Spania și că rădăcinile sale provin din cultura arabă, care s-a stabilit de secole în această regiune. Printre arabi a existat „o anumită exaltare idealizantă a femeilor”, așa cum a propus cercetătorul portughez José Maria Silva Rosa în eseul său „Transfigurarea spirituală a iubirii curtenești în Bernardo de Claraval ". Dintr-o asemenea exaltare s-a născut o formă iubitoare de tonalitate mistică, adică un tip de „comuniune” între sufletele îndrăgostiților, cum ar fi în „comuniunea” mistică a religiosului cu Dumnezeu.
În acest context a fost idealul curtoazie. Curtețea presupunea supunere și fidelitate necondiționată față de femeia pe care o iubea din partea cavalerului medieval. Onorurile cavaleriei și prestigiul dobândit de cavaler i-au permis să se prosterneze în fața doamnei dorite. Unii istorici au observat că în acest gest a existat și o anumită reproducere simbolică a relațiilor sociale ale sistemului feudal care a avut loc între domni și vasali.
Când a venit vorba de „jocul iubirii”, domnii feudali, care permiteau tinerilor cavaleri să le locuiască le-au permis, de asemenea, să-l curteze pe soția sa, fără a acorda totuși primatul conjuncției carnal. Adulterul a fost mustrat, dar jocul seducției a fost permis ca o tactică de consolidare a legăturilor conjugale dintre soție și stăpân, precum și autoritatea domnului asupra cavalerilor mai tineri.
Nu te opri acum... Există mai multe după publicitate;)
Unul dintre intelectualii din Evul Mediu târziu care a reflectat asupra iubirii curtenești a fost Bernardo de Claraval (1090-1153). Reflecția lui Claraval s-a concentrat asupra aspectului obsesiv al dorinței care era implicit în dragostea de curte - o formă deviantă a sufletului iubirii lui Dumnezeu. Iubirea mistică a sufletelor pentru Hristos s-ar fi canalizat, sub forma iubirii curtenești, către figura iubitului și, prin urmare, potrivit lui Claraval, întotdeauna a fost frustrat, având în vedere că persoana iubită nu putea corespunde niciodată perfecțiunii idealizate, deoarece substanța perfecțiunii era justă divin.
Sfântul Bernard de Claraval a dezvoltat o reflecție teologică asupra iubirii curtoase *
După cum a subliniat cercetătorul menționat anterior, José Maria Silva Rosa, „din punctul de vedere al lui Bernardo de Claraval, tragedia dragostei curtenitoare și a oricărei iubiri umane ”este„ să vizeze unitatea iubitorilor, dar nu să o poată realiza ”.
În imaginația medievală, multe cântece populare create de trubaduri care locuiau în curți au devenit faimoase pentru tema iubirii curtenești. Acesta a fost cazul Roman de la Rose (Romanța trandafirului), care a început să fie scris, inițial, de poetul Guillaume de Lorris, în jurul anului 1230.
* Credite de imagine: Shutterstock și Zvonimir Athletic
De mine. Cláudio Fernandes
Doriți să faceți referire la acest text într-o școală sau într-o lucrare academică? Uite:
FERNANDES, Claudio. „dragoste medievală curte”; Școala din Brazilia. Disponibil in: https://brasilescola.uol.com.br/historiag/amor-cortes-medieval.htm. Accesat la 27 iunie 2021.
