Paulo Reglu Neves Freire (1921-1997) a fost un educator, scriitor și filozof Pernambuco. După pregătirea inițială în drept, Freire a renunțat la drept și a lucrat la începutul carierei sale ca Profesor de limba portugheză la Colégio Oswaldo Cruz, instituția în care profesorul absolvise învățământul de bază. Freire a lucrat și pentru Serviciul Social al Industriei (SESI) ca director al sectorului educației și culturii, În afară de a avea a predat Filosofia educației la Universitatea din Recife de atunci.
Paulo Freire a fost distins cu aproximativ 48 de titluri, între doctorate honoris causa și alte onoruri de la universități și organizații braziliene și străine. Este considerat brazilianul cu cele mai multe diplome de doctorat honoris causa și este scriitorul celei de-a treia lucrări citate în lucrări umaniste din lume: Pedagogia celor asupriți.
Citește și: educație în Brazilia
Nu te opri acum... Există mai multe după publicitate;)
Biografie
Paulo Reglu Neves Freire s-a născut în 19 septembrie 1921
, in orasul Recife, capitala Pernambuco. Fiule, împreună cu cei doi frați și o soră ai săi politia militara și a unui casnică, Paulo Freire și-a pierdut tatăl la vârsta de treisprezece ani. Educația sa inițială a inclus admiterea la Școala Oswaldo Cruz, la Recife, printr-o bursă acordată de director. Mai târziu, Freire a devenit asistent de disciplină și, după pregătire, profesor de limba portugheză.În 1943, s-a alăturat echipei curs de drept de la Universitatea din Recife și, în 1944, s-a căsătorit cu prima sa soție, profesorul Elza Maia Costa de Oliveira, căsătorie care a durat până la moartea Elzei în 1986. În 1947, Freire a fost numit director al Departamentului Educație și Cultură, al Serviciului Social pentru Industrie, începând să lucreze cu alfabetizare pentru tineri și adulți nevoiași și lucrători din industrie.
În 1959, Paulo Freire a trecut procesul de selecție pentru Catedra de Istorie și Filosofie a Educației, de la Școala de Arte Plastice a Universității din Recife, cu teza Educația braziliană și actualitate. În 1961, profesorul a devenit Director al Departamentului Extensii Culturale, Universitatea din Recife, care i-a permis să desfășoare primele experiențe mai largi cu alfabetizarea adulților, care au culminat cu experiența Angicos.
Permițând alfabetizarea tinerilor și a adulților în aproximativ 40 de ore și cu costuri reduse, metoda dezvoltată de Paulo Freire a inspirat Planul Național de Alfabetizare, care a început să fie condus de Ministerul Educației și Culturii (MEC) aflat încă în guvernul João Goulart. Experiența lui Angicos a provocat un tumult în oraș.
unu Greva muncitorilor care a refuzat să lucreze în timp ce drepturile lor nu erau garantate, cum ar fi odihna săptămânală plătită și o zi de lucru care a respectat orele stabilite de Consolidarea legii muncitorilor (CLT), a fost începutul pentru acuzație de comunism împotriva proiectului de alfabetizare freirean. Antreprenorii și fermierii, în primul rând din Rio Grande do Norte, nu au acceptat cererile lucrătorilor, care erau analfabeți înainte și își înțeleg acum drepturile.
O altă problemă a intrat în joc pe scena politică: pe atunci, doar cei care erau alfabetizați puteau vota. Planul național de alfabetizare ar putea aduce alfabetizarea până la șase milioane de brazilieni, ceea ce ar însemna șase milioane de noi alegători în afara claselor dominante. Acești factori au fost decisivi pentru asta, încă în aprilie 1964, O Planul Național de Alfabetizare a fost anulat. Aceștia au fost, de asemenea, factori decisivi în arestarea lui Paulo Freire, Marcos Guerra (avocat și unul dintre coordonatori de proiecte în Angicos) și alte zeci de oameni, care, la fel ca în cazul lui Freire, au fost și ei exilați.
Paulo Freire a trecut 70 de zile de închisoare și a fost exilat. În exil, a plecat mai întâi în Chile, unde proiecte coordonate de alfabetizare a adulților, de către Institutul chilian de reformă agrară, timp de cinci ani. În 1969, profesorul din Pernambuco a fost invitat la predă la Universitatea Harvard. În 1970, a fost Consultant și coordonator emerit al Consiliului Mondial al Bisericilor (CMI), cu sediul în Geneva, Elveția.
Până la întoarcerea în Brazilia în 1980, Freire a călătorit în peste 30 de țări prin CMI, oferind consultanță educațională și implementarea proiectelor de educație vizate pentru alfabetizare, pentru reducerea inegalitate Social și pentru garantarea dreptuluitu. În această perioadă, gânditorul brazilian a implementat proiecte educaționale importante în Guineea-Bissau, Mozambic, Zambia și Capul Verde.
În 1978, Legea amnistiei a permis revenirea exilaților politici. În 1980, Freire s-a întors în Brazilia. După aceea, a început să predea la Universitatea Pontifică Catolică din São Paulo (PUC-SP) și la Universitatea din Campinas (Unicamp). În 1986, prima sa soție, Elza, cu care a avut cinci copii, el a murit. În 1988, Freire s-a căsătorit cu al său a doua soție, Ana Maria Araújo, cu care a rămas până la moartea sa în 1997.
Între 1988 și 1991, Freire a fost nominalizat Secretar al educației din municipiul São Paulo de către primarul de atunci, Luiza Erundina, la acea vreme afiliat Partidului Muncitorilor (PT). La ieșirea din funcție înainte de sfârșitul mandatului, Mario Sergio Cortella, apoi consilierul lui Freire și ulterior consilierul său doctoral la PUC-SP, au ocupat funcția până în 1992.
La 2 mai 1997, Paulo Freire a murit, în vârstă de 76 de ani, după ce a suferit o angioplastie și a prezentat o stare de sănătate complexă din cauza probleme în sistemul circulator. În viață și postum, profesorul Paulo Freire a primit 48 de titluri onorifice.
În întreaga lume, aproximativ 350 de școli și instituții, cum ar fi bibliotecile și universitățile, ia-ți numele ca un tribut. În 2005, deputatul Luiza Erundina a creat un proiect de lege pentru a-l recunoaște pe Paulo Freire Patron al educației braziliene. Proiectul de lege a fost sancționat doar în 2012, prin Legea 12.612 / 12, la vremea respectivă președinte Dilma Rousseff.
Al doilea sondaj realizat în 2016 de Elliot Greeneu, cercetător specializat în studii privind dezvoltarea și învățarea la London School of Economics, lucrarea Pedagogia celor asupriți, de Paulo Freire, este a treia cea mai citată carte din lucrări din domeniul științelor umaniste din lume. Până în anul sondajului, cartea lui Freire fusese deja cotat de 72.359 ori, fiind pe primul loc în clasamentul gânditorilor precum Michel Foucault, Pierre Bourdieu și Karl Marx. În fața lui Freire erau doar Thomas Kuhn și Everett Rogers.
Vezi și: Rolul lui Aristotel în educație - relația dintre educație și filosofie
Paulo Freire este renumit la nivel mondial pentru lucrările sale și contribuțiile la educație. (Credite: Slobodan Dimitrov / Wikimedia Commons)
Metoda Paulo Freire
la înălțimea de Război rece, tu S.U.A a lansat un proiect numit Alianța pentru Progres, care a urmărit să stimuleze procesul de creștere economică și să pună capăt a ceea ce blocul capitalist a înțeles ca „comunism în creștere” care bătea America Latină. Înțelegând cine a condus proiectul, eradicarea analfabetismului ar fi o modalitate de a opri ascensiunea socialistă.
Brazilia a fost una dintre cele avute în vedere de proiect, iar în nord-est, încă într-o fază experimentală, orașul Angicos, în Rio Grande do Norte, a fost una dintre primele mari experiențe în încercarea de a eradica analfabetism. Alegerea orașului și suma alocată proiectului Angicos, aproximativ 36 de dolari pe student, a venit din acest plan nord-american. Paulo Freire a elaborat proiectul, a format un comitet de coordonatori și profesori instruiți pentru a aplica planul.
În 40 de ore, a călătorit în timpul aproape o lună, 300 de tineri și adulți erau alfabetizați prin metoda dezvoltată de Freire. Educatorul brazilian a criticat modelul de educație pe care l-a numit „educație bancară”. Acest model se bazează pe opinia că profesorul este centrul procesului și titularul cunoașterii subiectelor, fiind responsabil de depunerea a ceea ce știe la elevii săi.
Freire a vorbit despre importanța gândirii la o educație capabilă să recunoască cultura elevului și acționează pe baza ei, pe acea realitate, pentru că așa ar avea sens pentru cei care vor fi alfabetizați. În cuvintele filosofului:
“citirea lumii precede citirea cuvântului, prin urmare, citirea ulterioară a cuvântului nu se poate lipsi de continuitatea citirii acelui cuvânt ”.ii
În viziunea lui Freire, citind (și, în același sens, scris) numai va avea sens dacă însoțită de abilitatea de a citi lumea, să perceapă lumea, să recunoască rolurile jucate de actorii din lume și să se recunoască pe sine ca jucător în acea lume. Prin urmare, Freire a acționat pe baza cuvintelor care făceau parte din viața de zi cu zi a lucrătorilor din procesul de alfabetizare pentru a-i învăța.
Marcos Guerra, avocat și coordonator de proiect în Angicos, spune că „alfabetizarea se bazează doar pe 12 - 15 cuvinte care conțineau toate fonemele limbii portugheze. În dezbaterea despre cuvântul muncă, ce urmează? Vino condițiile de muncă. Apoi evocă discuții despre muncă, condițiile de muncă [...] remunerare pentru muncă, garanții, drepturi, îndatoriri ”.iii Cuvinte precum cărămidă, lut, muncă, trudă și țiglă au fost liniile directoare ale metodei, care nu se concentrează pe conținutul predat, ci pe proces..
O altă caracteristică a metoda freireană este încercarea de a lua un conștientizare politică și de clasă pentru elevi. Poate că acesta este factorul care a stârnit cel mai mult furia sectoarelor conservatoare, responsabile de stingerea Planului Național de Alfabetizare și de exilarea profesorului Pernambuco. Mărturiile descrise mai jos atestă această idee:
După curs, o grevă în oraș a oprit construcția unui proiect. Se crede că acestea ar fi fost inspirate de predarea drepturilor muncii în clasă, cu metodologia freiriană. Muncitorii i-au spus proprietarului companiei că știu că au drepturi. Au cerut un contract formal, au plătit odihnă săptămânală și concedii. Și șeful a spus: „Nu dau asta, nu o face nimeni”, își amintește [Marcos] Guerra.
[...]
Au început să reclame drepturi, cum ar fi odihna plătită săptămânal și orele de lucru, care au fost intensive și au depășit orele stabilite de lege. Au fost entuziasmați să aibă un document oficial, spune judecătorul pensionar Valquíria Félix da Silva, 78 de ani, care a fost unul dintre profesorii cursului din oraș.iv
Opera și metoda lui Paulo Freire sunt profund marcate de insistența de a ridica un nou tip de educație, capabil să dea autonomie claselor dominate prin dialog și a unui educație emancipatoare.
Pentru cei care simpatizează cu ideile filosofului din Pernambuco, această sarcină este necesară pentru crearea unei noi Brazilia, mai dreaptă și mai egalitară. Pentru cei care nu sunt de acord cu munca sa (nu intenționăm să facem o declarație generalizatoare, deoarece pot exista critici plauzibile punctuale despre metoda sau a operei freiriene și amintindu-ne că criticii nu își asumă anularea), există, în general, o teamă că este grundul pentru a face ce sectoare conservatoare Au sunat "Îndoctrinarea marxistă în sălile de clasă”.
Această acuzație, susținută în prezent de grupurile politice legat de extrema dreaptă, a fost același care l-a condamnat pe Paulo Freire în 1964. Doctorul în educație de la Universitatea din São Paulo (USP) și biograful lui Freire, Sérgio Haddad, povestește într-un articol publicat în Folha din São Paulo, despre raportul scris despre Freire pentru a justifica arestarea sa, la câteva zile după exil.
Ancheta, a poruncit de locotenent-colonelul Hélio Ibiapina Lima, a spus că Paulo Freire a fost „unul dintre cei mai responsabili pentru subversiunea imediată a celor defavorizați”, că „performanța sa în domeniul alfabetizării în adulții nu este altceva decât o sarcină marxistă extraordinară de a-i politiza ”și că Freire„ este un cripto-comunist cu glugă sub forma profesor de alfabetizare ”.v
Citește și: Obiectivele educației în societatea noastră
Constructie
Printre publicațiile din viață, publicațiile postume, scrisori, interviuri, eseuri și articole, există aproape 40 de cărți publicate în lucrarea sa. Cele mai importante pentru înțelegerea traiectoriei intelectuale a filosofului și educatorului sunt următoarele:
Pedagogia celor asupriți: scris la începutul exilului său, când Freire se afla în Chile, cartea propune o revizuirea relației dintre educatori și elevi. O dialog trebuie să fie prima bază pentru constituirea procesului de predare și învățare. Potrivit lui Freire, „dialogul este o cerință existențială”.a văzut Pe baza acestei ipoteze, el recunoaște că educația dialogică este cheia aducerii unei educații eliberatoare în masă, fără a exclude masele în sine din procesul educațional. În reflecția sa, Freire se întreabă: „Cum pot să dialogez, dacă plec de la faptul că pronunția lumii este sarcina unor oameni selecti și că prezența maselor în istorie este un semn al deteriorării lor pe care trebuie evita?"vii Recunoașterea maselor și a celorlalți și respectarea diferenței celorlalți este modul în care educatorul ar trebui să acționeze. Freire susține că scopul acestui proces laborios este de a oferi o eliberare: emanciparea maselor oprimatilor prin educație.
educația ca practică a libertății: scris în exil după sfârșitul anului Pedagogia celor asupriți, această carte este un autocritica a performanței dvs. și a propunere de educație care are ca scop încetarea excluderii. El subliniază relația intrinsecă dintre educație, conștientizare și incluziune.
Scrisori către Guineea-Bissau: carte scrisă între 1976 și 1977, perioadă în care Freire a participat la proiectul popular de alfabetizare promovat în Guineea-Bissau după independența sa. Setul de litere care alcătuiesc lucrarea are un obiectiv mai reflectiv de a arăta puterea, pasiunea și crearea acelui popor nou independent și a aproximarea realității sociale africane și braziliene a vremii.
pedagogia autonomiei: Freire are un obiectiv foarte clar în această carte de a prezenta un set de cunoștințe și practici indispensabile oricărui educator. Așa cum anunță autorul în scris, nu contează dacă este un profesor sau un profesor progresist sau reacționar, trebuie să știți despre acel set de bază. Cartea poartă în primul său capitol titlul care rezumă o mare parte din apărarea lui Freire în recunoașterea alterității și respectul pentru individualitatea elevului: „Nu există predare fără învăţare". Unul dintre aceste elemente de bază este recunoașterea importantului relația dintre teorie și practică care trebuie să fie primordială și indisolubilă. Potrivit lui Freire, „Reflecția critică asupra practicii devine o cerință a relației Teorie / Practică, fără de care teoria poate deveni bla bla bla și practică, activism”.viii
„Pedagogia celor oprimați” este a treia cea mai citată lucrare în lucrări umaniste din lume. (Credite: Reproducere / Editora Paz e Terra).
Citește și: educaţie
Institutul Paulo Freire
Institutul Paulo Freire a apărut pe baza ideii profesorului brazilian de aduce instituțiile laolaltă și să pună în aplicare acțiuni vizate pentru educație ca pilon al incluziune socială și reducerea inegalitatea economică.
Înființat în aprilie 1991 și fondat oficial în septembrie 1992, IPF lucrează, de atunci, la promovarea consultanței și la elaborarea de proiecte care vizează educația pentru tineri și adulți; implementarea a curriculum și proiecte politice pedagogice; și cursuri de instruire pentru profesori și profesori de alfabetizare în general. Pentru a afla mai multe despre institut, accesați pagină.
Citate de Paulo Freire
„Lectura lumii precede citirea cuvântului, prin urmare, citirea ulterioară a cuvântului nu se poate lipsi de continuitatea lecturii acelui cuvânt”.
„Nu există predare fără elev”.
„Dacă educația singură nu transformă societatea, fără ea nici societatea nu se va schimba”.
„Nimeni nu educă pe nimeni, nimeni nu se educă pe sine, bărbații se educă unii pe alții, mediați de lume”.
„Bucuria nu vine doar în găsirea descoperirii, ci face parte din procesul de căutare. Iar predarea și învățarea nu pot avea loc din căutare, din frumusețe și bucurie. ”
„Nimeni nu ignoră totul. Nimeni nu știe totul. Știm cu toții ceva. Cu toții ignorăm ceva. De aceea învățăm mereu. ”
eu Verifică-l aici „Paulo Freire este al treilea cel mai citat gânditor din lucrările din întreaga lume”.
ii FREIRE, P. Importanța actului de lectură. 23 ed. São Paulo: Autori asociați: Cortez, 1989. P. 11.
iii SOUZA, M. Criticată de guvern, metodologia lui Paulo Freire a revoluționat oamenii din sertão. Reporter Brazilia. Disponibil in: https://reporterbrasil.org.br/2019/03/criticada-pelo-governo-metodologia-paulo-freire-revolucionou-povoado-no-sertao/. Accesat la: 4 mai 2019.
ivIbidem
v HADDAD, S. De ce Brazilia lui Olavo și Bolsonaro vede în Paulo Freire un dușman. Ziar. Disponibil in: https://www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2019/04/por-que-o-brasil-de-olavo-e-bolsonaro-ve-em-paulo-freire-um-inimigo.shtml. Accesat la: 4 mai 2019.
a văzut FREIRE, P. Pedagogia celor asupriți. Ediția a XVIII-a Rio de Janeiro: Pace și pământ, 1988. P. 79.
viiIbidem, P. 80.
viiiFREIRE, P. pedagogia autonomiei: Cunoștințe necesare practicii educaționale. Ediția a 36-a. São Paulo: Paz e Terra, 2007. P. 22.
de Francisco Porfirio
Profesor de sociologie