Când studiem dezvoltarea lumii grecești, ne dăm seama că varietatea popoarelor care s-au răspândit de-a lungul terenurilor accidentate din Hellas sunt responsabile pentru formarea de foarte ciudat. În fiecare dintre orașele-state avem instituții, tranzacții comerciale, ierarhii sociale și alte obiceiuri care definesc unicitatea fiecărei ocupații în această mare regiune.
În general, orașele-state Sparta și Atena servesc drept parametri pentru înțelegerea acestei naturi diverse. În multe cărți de istorie găsim chiar și câteva tabele rezumative în care caracteristicile acestor două culturi sunt plasate în paralel pentru a demonstra schimbările profunde dintre ele. În ciuda aspectului lor didactic, astfel de scheme ajung să genereze unele percepții incoerente despre aceste orașe.
Prin evaluarea instruirii intelectuale, unii cititori sunt conduși să creadă că atenienii erau „mai dezvoltați” decât membrii societății spartane. Mai mult, laconismul (obiceiul de a se exprima în câteva cuvinte) practicat de spartani întărește și acest tip de judecată. Cu toate acestea, când discutăm rolul jucat de femei în fiecare dintre aceste orașe-state, vedem că această noțiune se dovedește a fi complet greșită.
În rândul atenienilor, deși au fost creatorii democrației, am observat că rolul femeilor era redus. Crescute pentru a fi docile și rezervate pentru lumea casnică, femeile ateniene au fost subjugate de tatăl lor până când a ales cu ce bărbat se poate căsători. După căsătorie, supunerea feminină a fost atribuită soțului. Chiar și după reformele politice, femeile nu au participat la probleme politice, deoarece au fost considerate nepotrivite pentru acest tip de sarcini.
Nu te opri acum... Există mai multe după publicitate;)
În lumea spartană această poziție era destul de diferită. Întărindu-și caracterul militar, spartanii credeau că femeile ar trebui să fie pregătite fizic, astfel încât să poată da naștere unor indivizi potriviți pentru a compune armata acelui oraș. Prin urmare, era obișnuit ca aceste femei să se angajeze în jocuri și alte tipuri de activități sportive. În plus, ei ar putea controla finanțele interne și ar putea participa la întâlniri publice legate de viața politică spartană.
Prin acest exemplu interesant, putem vedea că ierarhia acestor două civilizații nu se ocupă coerent de particularitățile fiecărui oraș-stat. De fapt, aceste criterii de „mai bine” și „mai rău” ajung să reproducă pur și simplu ceea ce se aplică valorilor celor care observă fiecare dintre orașele antice grecești. Astfel, trebuie să ne dăm seama că diferențele dintre fiecare dintre culturile concepute în Grecia Antică nu au nicio legătură cu acest tip de parametru cuprinzător.
De Rainer Sousa
Absolvent de istorie
Doriți să faceți referire la acest text într-o școală sau într-o lucrare academică? Uite:
SOUSA, Rainer Gonçalves. „Atena, Sparta și femeile”; Școala din Brazilia. Disponibil in: https://brasilescola.uol.com.br/historiag/atenas-esparta-as-mulheres.htm. Accesat la 27 iunie 2021.
