„Critica rațiunii pure”Este cartea în care Kant separă domeniile științei și acțiunii. Cunoașterea este construită din fenomenul care combină intuiție sensibilă la conceptul intelectului. Astfel, categoriile logice constituie obiecte, permițându-le să fie cunoscute într-un mod universal și necesar.
Cu toate acestea, Kant distinge concepte în idei. Acestea sunt, prin excelență, obiectul Rațiunii pure, deoarece nu pot fi cunoscute (nu există fenomene de idei). Rațiunea este facultatea necondiționatului și limita sa de cunoaștere este fenomenul. Prin urmare, fără rol în domeniul cunoașterii, Rațiunea se gândește la obiecte, chiar dacă acestea nu pot fi cunoscute. Pentru Kant, Rațiunea nu constituie obiecte, ci are o funcție de reglare a acțiunilor umane. Ideile principale enumerate de Kant sunt cele ale lui Dumnezeu, Sufletului și Lumii ca totalitate metafizică, adică ca un întreg. Să analizăm fiecare dintre ele.
Ideea cosmologică sau a lumii ca totalitate ne ghidează gândirea în așteptarea că lumea este un întreg. Amintiți-vă că Kant este situat în secolul al XVIII-lea, neavând informații ca noi astăzi. Chiar și așa, datorită structurii aparatului de reprezentare (animal), niciun om nu poate cunoaște sau experimenta întreaga lume, ci doar părți. Dar concepem lumea în ansamblu, credem în ea și ne ghidează acțiunile.
Ideea psihologică sau Suflet provine din tradiția care crede că nu suntem doar ființe materiale, ci înzestrate cu o entitate metafizică, sufletul, aparținând tărâmului scopurilor și nu al lucrurilor. Sufletul nu poate fi cunoscut (deoarece nu există niciun fenomen), ci suferințele, anxietățile, alegerile, pe scurt, drama umană, face să creadă că există un suflet și că în el trebuie să căutăm principii care să ofere legi care să reglementeze acțiunile dintre bărbați. Omul este liber, deci nu poate fi cunoscut (cum ar fi modelul ipotetic-deductiv), ci doar apreciat în acțiunile sale exteriorizate. Prin urmare, studiul sufletului privește Etica și nu psihologia, deoarece acest lucru este imposibil, potrivit lui Kant.
La fel, ideea teologică sau cea a lui Dumnezeu, în mod tradițional sub dezbatere, nu este un obiect al cunoașterii umane. Dumnezeu nu este un fenomen, nu este un obiect al științei, ci al credinței. Și credința, adică ceea ce este adevărat pentru cineva, depinde de autoritatea transmisă sau dezvăluită. Dumnezeu nu poate fi cunoscut, ci îndrumă acțiunile și conduita umană.
În acest fel, este posibil să ne gândim cum o etică poate fi universală fără a cădea în empirism sau într-un dogmatism exagerat. Potrivit lui Kant, trebuie utilizată aceeași soluție științifică: judecățile sintetice a priori. În acest caz, ar fi nevoie de o schemă care să ajute la construirea unor legi valabile universal. Sunt ei:
- maxim: maxima morală este întrebarea pe care o ființă conștientă trebuie să și-o pună pentru a ști dacă acționează sau nu într-un fel și nu altul. Ex.: „Pot, într-o dificultate, să fure?”.
- Lege: legea este verificarea interesului egoist, deoarece contradicția exprimată în maximă trebuie să treacă de la particular la universal. Legea este expresia interesului universal, arătând că este posibil să ne gândim la legi raționale care sunt universal valabile. Ex.: „Nici un hoț, oricât ar fura, acceptă să fie jefuit”.
- Acțiune: după acest exercițiu de conștiință, agentul moral acționează în funcție de alegerea pe care o face. Pentru a fi o alegere morală, acțiunea trebuie să fie în conformitate cu legea, adică conform datoriei. Cu toate acestea, Kant înțelege că este posibil doar să acționăm in afara programului de lucru, adică respectând legea cu răgaz, forțat sau constrâns. Totuși, acțiunea este morală. Această distincție este importantă, tocmai pentru a arăta că legea, fiind rațională, trebuie să aibă puterea de a forța indivizii să o respecte, fără de care nu ar fi posibilă o coexistență. Este fundamentul organizării sociale, care începe în obiceiurile, obiceiurile și cultura unui popor, dar trebuie să treacă prin examinarea reflectării critice de către ființa rațională și conștientă.
Prin urmare, utilizarea rațiunii pure nu are o utilizare teoretică la Kant, ci doar utilizarea sa practică, de unde și cartea sa „Critica rațiunii practice”.
De João Francisco P. Cabral
Colaborator școlar Brazilia
Absolvent în filosofie la Universitatea Federală din Uberlândia - UFU
Masterat în filosofie la Universitatea de Stat din Campinas - UNICAMP
Filozofie - Școala din Brazilia
Sursă: Școala din Brazilia - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-razao-pura-pratica-kant-os-fundamentos-Etica.htm
