Aristotel observă că omul este o ființă care are nevoie de lucruri și de alții, fiind, prin urmare, o ființă nevoiașă și imperfectă, care caută comunitatea să ajungă la finalizare. Și de aici deduce că omul este în mod natural politic. Mai mult, pentru Aristotel, oricine locuiește în afara comunității organizate (oraș sau polis) este fie o ființă degradată, fie o ființă supraomenească (divină).
Potrivit lui Aristotel, conceptul de cetățean variază în funcție de tipul de guvernare. Acest lucru se datorează faptului că cetățeanul este cel care participă activ la elaborarea și executarea legilor, fiind acestea elaborate de rege (monarhie), de câțiva (oligarhie) sau de toți cetățenii liberi (democraţie). Cu toate acestea, nu oricine locuiește în oraș este cetățean. Aristotel diferențiază locuitorul de cetățean, deoarece cei care locuiesc doar în oraș, nu participă la el, în timp ce cei care chiar se gândesc la asta au dreptul să delibereze și să voteze legile care păstrează și salvează statul. Cu alte cuvinte,
cetățean este cel care are putere executivă, legislativă și judiciară. Bătrânii și copiii nu sunt cu adevărat cetățeni. Persoanele în vârstă datorate vârstei lor sunt scutite de orice serviciu, iar copiii nu sunt încă suficient de mari pentru a exercita funcții civice.În urma etiologiei stabilite în metafizica sa, Aristotel concepe și cele patru cauze care determină o comunitate. Acestea sunt grupuri de oameni uniți printr-un scop comun, care se raportează prin prietenie și dreptate, adică printr-o legătură afectivă. Caracteristicile comunității sunt:
- Cauza materială: Case, sate etc. Este de unde se naște orașul;
- Cauza formală: Regimul sau Constituția care ordonează relația dintre părțile sale, dându-i formă;
- Cauza eficientă: Dezvoltare naturală. Pentru Aristotel orașul este o ființă naturală, un organism viu;
- Cauza finală: Scopul orașului este Fericirea, adică realizarea binelui suveran.
Pentru Aristotel, „Fiecare comunitate își propune un bine”. Bunul în discuție aici este de fapt un scop clar. Nu se referă la binele corect, universal, ci la fiecare act care are ca scop un anumit bun. Prin urmare, fiecare comunitate are ca scop un scop, un avantaj care trebuie să fie cel principal și care să le conțină pe toate celelalte. Prin urmare, cel mai mare avantaj posibil este binele suveran.
Comunitatea politică, afirmă Aristotel, este aceea care este suverană între toți și îi include pe toți ceilalți (Politics, 1252a3-5). Aceasta înseamnă că comunitatea politică este orașul, care include toate celelalte forme de comunitate (case și sate) care îl alcătuiesc. Orașul este gradul suprem de comunitate. Mai mult, orașul este suveran între toate comunitățile și vizează binele suveran, deci există o analogie.
Sfârșitul fiecărui lucru este tocmai natura sa, la fel cum întregul este anterior părților. Astfel, pe lângă faptul că comunitatea politică este natura tuturor celorlalte comunități, aceasta este în mod logic și ontologic anterior lor. Deci trebuie să prevaleze asupra celorlalte părți. La fel, cetățeanul este cel care, deliberând și creând legi, este un om mai bun decât ceilalți care nu participă la guvernare, diferențând în mod firesc oamenii între stăpâni și sclavi.
Prin urmare, animalul politic sau cetățeanul este omul liber care se bucură de drepturi naturale pentru competența sa de a comanda, în timp ce oamenii sunt înzestrați doar cu robustețe fizicul și intelectul mic sunt capabili să se supună, iar această analogie extinde relația dintre suveranitatea orașului și comunitățile care participă la acesta în scopurile lor. specific. Orașul este suveran, deoarece caută binele comun, suveran. Omul liber este suveran pentru că este stăpân pe sine.
De João Francisco P. Cabral
Colaborator școlar Brazilia
Absolvent în filosofie la Universitatea Federală din Uberlândia - UFU
Master în filosofie la Universitatea de Stat din Campinas - UNICAMP
Filozofie - Școala din Brazilia
Sursă: Școala din Brazilia - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-conceito-animal-politico-aristoteles.htm